香霧漫空玉作塵，五龍雙鳳細扶輪。
君王不得須臾語，只有輪臺哀痛身。

查看所有晁說之詩詞作品

香霧

(1).香氣。 南朝 梁 劉孝標 《送橘啟》：“南中橙甘，青鳥所食。始霜之旦，采之風味照座，劈之香霧噀人?！?明 張月塢 《一封書·次韻送別》曲：“離亭宴未終，玉肌消，金釧鬆，晴波香霧籠，人自傷心水自東。” 茅盾 《子夜》一：“而在這香霧中， 吳老太爺 看見一團蓬蓬松松的頭發(fā)亂紛紛地披在白中帶青的圓臉上。”

(2).指霧氣。 唐 杜甫 《月夜》詩：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！?仇兆鰲 注：“霧本無香，香從鬟中膏沐生耳?！?宋 蘇軾 《與述古自有美堂乘月夜歸》詩：“凄風瑟縮經(jīng)絃柱，香霧凄迷著髻鬟?！?清 龔自珍 《南歌子》詞：“香霧漫空溼，珠簾窣地橫。”

漫空

謂浮泛不切實際。 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·雍也篇二四》：“若只漫空想去，則落釋氏‘本來面目’一種狂解?！?/p>

玉作

制作玉器。亦指玉制品?！锻ǖ洹ぢ毠倬拧罚骸按?唐 於京師置冶置，有令、丞各一人，掌造鑄金銀銅鐵、涂飾琉璃玉作等事?！薄毒劳ㄑ浴ご薮t生死冤家》：“便將 崔寧 到宅里相見官人，承攬了玉作生活，回路歸家。”

五龍

(1).遠古傳說中的五個部落首領(lǐng)?！段倪x·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“ 五龍 比翼， 人皇 九頭?！?李善 注引《春秋命歷序》：“ 皇伯 、 皇仲 、 皇叔 、 皇季 、 皇少 ，五姓同期，俱駕龍，號曰五龍?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·玉壺遐覽二》：“ 祝融氏 為 火帝 ，君南岳； 五龍氏 乘云登仙。”

(2).古代傳說中五個人面龍身的仙人，道教稱為五行神。《鬼谷子·本經(jīng)陰符》：“盛神法五龍。” 陶宏景 注：“五龍，五行之龍也。”《文選·郭璞〈游仙詩〉》：“奇齡邁五龍，千歲方嬰孩?！?李善 注引《遁甲開山圖》 榮氏 解：“五龍，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龍身。長曰 角龍 ，木仙也。次曰 徵龍 ，火仙也。次曰 商龍 ，金仙也。次曰 羽龍 ，水仙也。次曰 宮龍 ，土仙也?！币嘀^五龍的法術(shù)。 唐 李邕 《葉有道碑》：“專精五龍，遍游群岳?！?/p>

(3).譽稱同時以才名著聞的五人。(1)指 漢 公沙穆 五子。 晉 陶潛 《集圣賢群輔錄下》“ 公沙紹 字 子起 ， 紹 弟 孚 字 允慈 ， 孚 弟 恪 字 允讓 ， 恪 弟 逵 字 義則 ， 逵 弟 樊 字 義起 ，右 北海 公沙穆 之五子，并有令名，京師號為 公沙 五龍。”(2)指 晉 索靖 、 氾衷 、 張甝 、 索紾 、 索永 五人?！稌x書·索靖傳》：“ 靖 少有逸羣之量，與鄉(xiāng)人 氾衷 、 張甝 、 索紾 、 索永 俱詣太學，馳名海內(nèi)，號稱 敦煌 五龍?！?3)指 南朝 齊 張岱 兄弟五人?！赌淆R書·張岱傳》：“ 岱 少與兄太子中書舍人 寅 、 新安 太守 鏡 、征北將軍 永 、弟 廣州 刺史 辨 ，俱知名，謂之 張氏 五龍?！?4)指十六國 前涼 辛攀 兄弟五人。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“若夫 于公 之宅，駟馬高驅(qū)， 辛氏 之門，五龍齊駕?！?宋 王應(yīng)麟 《小學紺珠·氏族·五龍》：“ 涼 辛攀 ，兄 鑒 、 曠 ，弟 寳 、 迅 。”(5)指 宋 竇儀 兄弟五人?！端问贰じ]儀傳》：“ 儀 學問優(yōu)博，風度峻整，弟 儼 侃 偁 僖 ，皆相繼登科……當時號為 竇氏 五龍。”

雙鳳

(1).一對鳳凰。 唐 蘇颋 《侍宴安樂公主山莊應(yīng)制詩》：“簫鼓宸游陪宴日，和鳴雙鳳喜來儀?！?五代 王仁裕 《開元天寶遺事·鳳炭》：“ 楊國忠 家以炭屑用蜜捏塑成雙鳳，至冬月則燃於爐中?！?宋 蘇軾 《南鄉(xiāng)子·同子野各賦一首》詞：“愿作龍香雙鳳撥，輕攏，長在 環(huán)兒 白雪胸?！?傅榦 注引《楊妃外傳》：“妃子琵琶，乃寺人 白季貞 使 蜀 還所進，用邏逤檀為之，木溫潤如玉，光耀可鑒，有金縷紅文，蹙成雙鳳?！?/p>

(2).比喻兩位才德出眾的人?！侗笔贰の禾m根傳》：“ 景義 、 景禮 并有才行，鄉(xiāng)人呼為雙鳳。” 明 楊慎 《雙鳳二龍》：“ 蔡邕 、 崔實 號雙鳳， 崔晏 、 許受 號二龍。”《花月痕》第二八回：“無奈 太原 城里，將 韋 韓 稱做海內(nèi)二龍，就把 劉 杜 稱做 并州 雙鳳。”

扶輪

(1).扶翼車輪。 南朝 宋 顏延之 《迎送神歌》：“月御案節(jié)，星驅(qū)扶輪。” 唐 高彥休 《＜唐闕史＞序》：“皇朝濟濟多士，聲名文物之盛，兩 漢 纔足以扶輪捧轂而已?！?清 王韜 《創(chuàng)建醫(yī)院序》：“文字之社，扶輪風雅，宣講格言，化導愚蒙?！?郭沫若 《文藝論集·論中德文化書》：“ 德國 人之受禍是禍在軍閥者流的狂妄，妄想為資本主義扶輪，欲以武力統(tǒng)一世界。”

(2).相傳 春秋 時 晉大夫 趙宣子 獵于 首山 ，見 靈輒 餓不能起，食之。后 靈輒 為 晉靈公 衛(wèi)士。一日 靈公 邀 宣子 飲，欲害之。 宣子 知之，中飲而出。 靈公 遣衛(wèi)士追殺之。 靈輒 疾追先至，告 宣子 登車速走，并倒戈以御公徒， 宣子 因以得免。事見《左傳·宣公二年》、《呂氏春秋·報更》。后以“扶輪”為懷恩報效之典?！侗饼R書·文襄帝紀》：“待為國士者乃立漆身之節(jié)，饋以一餐者便致扶輪之効，況其重於此乎？” 唐 李瀚 《蒙求》詩：“ 靈輒 扶輪， 魏 顆 結(jié)草?！?明 張景 《飛丸記·誓盟牛女》：“扶輪出險懷 靈輒 ，代命甘心切 趙堅 ?！?/p>

晁說之名句，用仙宮鋪壁上諸人韻作名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考