趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無(wú)窮，西至河，登黃華之上。
與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。
雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
　　國(guó)人皆不欲，公子成稱疾不朝。
王使人請(qǐng)之曰：“家聽(tīng)于親，國(guó)聽(tīng)于君。
今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。
制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。
明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義以成胡服之功也。
”公子成再拜稽首曰：“臣聞中國(guó)者，圣賢之所教也，禮樂(lè)之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。
今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！”使者以報(bào)。
王自往請(qǐng)之，曰：“吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。
今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。
故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。
而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。
”公子成聽(tīng)命，乃賜胡服，明日服而朝。
于是始出胡服令，而招騎射焉。

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國(guó)人

(1).古代指居住在大邑內(nèi)的人?！吨芏Y·地官·泉府》：“國(guó)人郊人從其有司?！?賈公彥 疏：“國(guó)人者，謂住在國(guó)城之內(nèi)，即六鄉(xiāng)之民也?！薄蹲髠鳌こ晒辍罚骸?子駟 帥國(guó)人盟于大宮?！薄妒酚洝げ牧袀鳌罚骸?叔齊 亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第一編第三章第五節(jié)：“農(nóng)民住在田野小邑，稱為野人；工商業(yè)者住在大邑，稱為國(guó)人?！?/p>

(2).國(guó)內(nèi)之人，全國(guó)的人?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸皣?guó)人皆曰不可，然后察之。” 唐 韓愈 《題楚王廟》詩(shī)：“猶有國(guó)人懷舊德，一間茅屋祭 昭王 ?！?宋 葉適 《祭潘叔度文》：“若夫父母兄弟，安其義而不以為勞；朋友國(guó)人，化其節(jié)而不以為異?！?鄒魯 《中國(guó)同盟會(huì)》：“國(guó)人相視，皆伯叔兄弟諸姑姊妹，一切平等?！?/p>

公子

稱病?！妒酚洝ら死镒痈拭袀鳌罚骸敖裾?張?zhí)?欲稱疾不肯行， 甘羅 説而行之?！?三國(guó) 魏 吳質(zhì) 《答魏太子箋》：“至於 司馬長(zhǎng)卿 稱疾避事，以著書(shū)為務(wù)?！?唐 韓愈 《順宗實(shí)錄二》：“丁酉，吏部尚書(shū)平章事 鄭珣瑜 稱疾去位。” 嚴(yán)復(fù) 《戊戌八月感事》詩(shī)：“伏尸名士賤，稱疾詔書(shū)哀?！?/p>

司馬光名句，趙武靈王胡服騎射名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考