新隆寺后看韶石，三三兩兩略依稀。
金坑違頭看韶石，十十五五不整齊。
一來望韶亭上看，九韶八音堆一案。
金鍾大鏞浮水涯，王瑟瑤琴倚天半。
堯時文物也粗疏，禮樂猶帶鴻荒余。
茅茨殿上槌土鼓，葦龠聲外無笙竽。
黃能郎君走川岳，領(lǐng)取后夔搜禮樂。
嶧山桐樹半夜鳴，泗水石頭清晝躍。
山只川后爭獻(xiàn)珍，姚家制作初一新。
帝思南岳來時巡，宮琛廟寶皆駿奔。
曲江清澈碧瓊軟，海山孤尖翠屏展。
天顏有喜后夔知，一奏云韶供亞飯。
帝登九疑忘卻歸，不知斑盡湘笛枝。
后夔一脛跛莫隨，坐委眾樂江之湄。
儀鳳舞獸掃無跡，獨留一狻守其側(cè)。
至今喚作獅子石，雨淋日炙爛不得。
洞庭張樂已莓苔，犍為獲磬亦塵埃。
不如九韶故無恙，戛擊尚可冬起雷。
何時九秋霜月里，來聽湘妃瑟聲美。
曲終道是不見人，江上數(shù)峰是誰子。

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黃能

即黃熊?！秶Z·晉語八》：“昔者 鯀 違帝命，殛之於 羽山 ，化為黃能，以入于 羽淵 ?！?南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 堯 使 鯀 治洪水，不勝其任，遂誅 鯀 於 羽山 ，化為黃能，入於 羽泉 ，今 會稽 祭 禹 廟不用熊，曰黃能，即黃熊也。陸居曰熊，水居曰能?！?唐 韓愈 《憶昨行和張十一》：“近者三姦悉破碎， 羽窟 無底幽黃能?！眳⒁姟?黃熊 ”。

郎君

川岳

猶山川。 南朝 宋 顏延之 《車駕幸京口三月三日侍游曲阿后湖》詩：“德禮既普洽，川岳徧懷柔?！?南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“公稟川岳之靈暉，含珪璋而挺曜。”

山川。 南朝 齊 王儉 《太宰文簡褚彥回碑》：“ 文公 稟川岳之靈暉，含珪璋而挺曜?！薄赌淆R書·高帝紀(jì)下》：“晷緯凝象，川岳表靈?！?/p>

領(lǐng)取

后夔

人名。相傳為 舜 掌樂之官。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 伯夷 起而相儀， 后夔 坐而為工?！?薛綜 注：“ 后夔 ， 舜 臣，掌樂之官。” 唐 潘存實 《賦得玉聲如樂》詩：“ 后夔 如為聽，從此振琮琤?！眳⒁姟?一夔 ”。

禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧穾熈?xí)合禮樂?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長?！?/p>

楊萬里名句，題望韶亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考