頹然老子興不淺，韓詩坡句聊追攀
出自宋代宋肇《中秋對月用昌黎先生贈張功曹韻》：
水精為鑒金為波，掛空影寫山與河。
清光此夜十分好，有酒有客宜高歌。
去年今日行役苦，若宿溪邊宿逢雨。
傳聞蜀道如天高，崖縣壁絕哀猿號。
波橫劍戟不易上，陸有虎豹何由逃。
江山舊恃白帝險，風(fēng)俗猶帶烏蠻操。
驅(qū)馳兩月到西塞，夢寐萬里還東皋。
嗅梅踏雪巴子里，路入鬼門欣不死，飛飛倦鳥惟思還。
玉筍豈是鹿官班，余生但原閒及酒，虛名寧雇觸與蠻。
良宵佳客十有五，云放月八樽罍間。
頹然老子興不淺，韓詩坡句聊追攀。
君不見天寶裳羽衣歌。
人間樂舞難同科，遺音猶在悲涼多。
有酒且歌遑恤他，不飲如此良夜何。
注釋參考
頹然
頹然 (tuírán) dejected;disappointed 寂靜;寂然 衰老的樣子 頹然老矣 一個頹然的希望老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認為它是超越時空靜止不動的實體,是產(chǎn)生整個物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套韓詩
《詩》今文學(xué)派之一。指 漢 初 燕 人 韓嬰 所傳授的《詩經(jīng)》。 西漢 初傳《詩》者有 魯 、 齊 、 韓 、 毛 四家?！绊n詩”創(chuàng)立者 韓嬰 ， 文帝 時為博士官，推詩人之意而作《內(nèi)外傳》數(shù)萬言。 西晉 時，“韓詩”雖存，無傳者； 南宋 以后《內(nèi)傳》亡失，僅存《外傳》。今本《韓詩外傳》已非原書，有一部分已經(jīng)后人修改?！逗鬂h書·李恂傳》：“ 李恂 字 叔英 ……少習(xí)《韓詩》，教授諸生常數(shù)百人?！?李賢 注：“ 韓嬰 所傳《詩》也?！?羅惇曧 《文學(xué)源流》：“《魯詩》亡於 西晉 ，《齊詩》亡於 曹魏 ，《韓詩》亡於 北宋 。”
追攀
(1).追隨牽挽。形容惜別。 漢 王粲 《七哀詩》之一：“親戚對我悲，朋友相追攀。” 唐 杜甫 《遣興》詩之三：“昔在 洛陽 時，親友相追攀?！?明 何景明 《送王夢弼之高郵》詩：“閭閻猶涕淚，道路復(fù)追攀?！?/p>
(2).追隨牽挽。表示哀悼。 唐 韓愈 《大行皇太后挽歌詞》之三：“追攀萬國來，警衞百神陪?！?唐 孟郊 《吊盧殷》詩：“君歸新鬼鄉(xiāng)，我面古玉顏。羞見入地時，無人叫追攀?！?/p>
(3).追隨攀登。 南朝 宋 何承天 《上陵者篇》：“上陵者，相追攀，被服纖麗振綺紈；攜童幼，升崇巒，南望城闕鬱盤桓?！?宋 蘇軾 《次韻馬元賓》：“塞鴻正欲摩天去，垂老追攀豈可期?！?陳毅 《過旭角》詩：“ 旭角 山高拔海五千三，汽車行駛難追攀?！?/p>
(4).指趕上，超過。 金 王若虛 《文辨三》：“ 楚 詞自是文章一絶，后人固難追攀，然得其近似可矣?！?/p>
(5).追隨，跟隨。 唐 韓愈 《八月十五夜贈張功曹》詩：“同時輩流多上道，天路幽險難追攀?！?宋 蘇軾 《用前韻答西掖諸公見和》：“豈惟蹇步困追攀，已覺侍史疲犇送?！?明 田汝成 《西湖游覽志馀·藝文賞鑒一》：“有感慨弔惜之懷，無追攀壯浪之想。”
(6).催逼攀折。 宋 王安石 《四月果》詩：“一春強半勒花風(fēng)，幾日園林幾樹紅。汲汲追攀常恨晚，紛紛吹洗忽成空?！?/p>
宋肇名句，中秋對月用昌黎先生贈張功曹韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
