有榮有辱，有利有害。
有喜有憂(yōu)相待。
有得有失，自是有成有敗。
為人有生有死，但有形、必然有壞。
休著有，自古來(lái)著，有有誰(shuí)存在。
好認(rèn)無(wú)為無(wú)作，道無(wú)情無(wú)念，無(wú)憎無(wú)愛(ài)。
無(wú)我無(wú)人無(wú)染，無(wú)著無(wú)礙。
無(wú)心有消業(yè)障，這無(wú)無(wú)、人還悟解。
無(wú)中趣，得無(wú)生無(wú)滅，超越三界。

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無(wú)我

無(wú)人

(1).沒(méi)有人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸癌z 士會(huì) ﹞乃行。 繞朝 贈(zèng)之以策，曰：‘子無(wú)謂 秦 無(wú)人，吾謀適不用也。’” 金 元好問(wèn) 《曲阜紀(jì)行》詩(shī)之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無(wú)人?！?/p>

(2).沒(méi)有人；沒(méi)人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無(wú)人?！?三國(guó) 魏 應(yīng)璩 《與侍郎曹良思書(shū)》：“足下去后，甚相思想?！妒逄铩酚袩o(wú)人之歌，闉闍有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無(wú)人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿(mǎn)庭花雨。”參閱《詩(shī)·鄭風(fēng)·叔于田》。

無(wú)染

佛教語(yǔ)。謂性本潔凈，無(wú)沾污垢。 晉 道安 《道行般若波羅蜜經(jīng)序》：“從始發(fā)意，逮一切智曲成決，著八地?zé)o染，謂之智也?！?唐 劉禹錫 《送慧則法師上都因呈廣宣上人》詩(shī)引：“以為盡妙理者莫如法門(mén)，變凡夫者莫如佛土，悟無(wú)染者莫如散花?！?唐 張祜 《題贈(zèng)志凝上人》詩(shī)：“悟色身無(wú)染，觀空事不生?！?/p>

無(wú)礙

(1).沒(méi)有阻礙；沒(méi)有妨礙。 漢 揚(yáng)雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水與？一東一北，行之無(wú)礙也。君子之行，獨(dú)無(wú)礙乎？”《紅樓夢(mèng)》第四一回：“有木頭的杯取個(gè)來(lái)，我就失了手，掉了地下也無(wú)礙?！?茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫無(wú)瞻顧地釘住說(shuō)：‘如果你覺(jué)得告訴我是和 趙筠秋 無(wú)礙，還是請(qǐng)你直說(shuō)罷！’”

(2).佛教語(yǔ)。謂通達(dá)自在，沒(méi)有障礙。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《da{1*1}法頌》：“我有無(wú)礙，共向圓常。” 宋 朱松 《書(shū)永和寺壁》詩(shī)：“道人法力真無(wú)礙，解遣龍孫吐浪花?！?/p>

馬鈺名句，滿(mǎn)庭芳 贈(zèng)于瓦罐先生名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考