出自宋代釋宗杲《魏侍郎凈心閣》:
偉哉廣大寂滅心,譬如虛空不分別。
擬心求凈即染污,況復(fù)比倫諸佛土。
又如夢(mèng)中所見(jiàn)物,所見(jiàn)是有不可取。
如是通達(dá)無(wú)有疑,凈心之義炳然現(xiàn)。
是義現(xiàn)矣難測(cè)量,超諸色相離言說(shuō)。
過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在世,佛及菩薩與聲聞。
一切含識(shí)有情類,平等於義如實(shí)了。
善哉奇特過(guò)量人,只以此閣演是義。
演已便息隨所緣,亦與夢(mèng)中無(wú)差別。
我以父母所生口,說(shuō)此無(wú)上妙伽陀。
莊嚴(yán)廣大寂滅心,為諸來(lái)者作饒益。
注釋參考
莊嚴(yán)
莊嚴(yán) (zhuāngyán) 佛家語(yǔ)。佛家對(duì)表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強(qiáng),稱為莊嚴(yán)。今人以端莊而有威嚴(yán)為莊嚴(yán) solemn;dignified;stately大寂
佛教語(yǔ)。涅槃,圓寂。亦泛指佛教徒逝世。 唐 王維 《工部楊尚書(shū)夫人贈(zèng)太原郡夫人京兆王氏墓志銘》:“以某年月日,奄歸人寂于 長(zhǎng)興里 之私第?!?趙殿成 箋注:“《涅槃經(jīng)》:‘我曠劫來(lái),已入大寂?!?/p>
來(lái)者
來(lái)者 (láizhě) 將來(lái)的事或人 future men or things 來(lái)者猶可追 使來(lái)者讀之?!巍?文天祥《指南錄后序》? 前來(lái)的人或物 arriving men or things 來(lái)者不拒饒益
(1).富裕。《史記·貨殖列傳》:“七十子之徒, 賜 最為饒益。” 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·歙山斗星研》:“色正天碧,細(xì)羅文中涵金星七,布列如斗宿狀,輔星在焉。因目之為斗星研。 汪 自是家道饒益?!?/p>
(2).指贏利。 清 曾國(guó)藩 《新寧劉君墓碑銘》:“當(dāng)君初賈異縣,頗求饒益,以?shī)视H心?!?/p>
(3).使人受利。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》:“廣演慈悲,饒益眾生。”《敦煌變文匯錄·譬喻經(jīng)變文》:“恨你在生之日,慳貪疾垢,日夜只是算人,無(wú)一念饒益之心,只是萬(wàn)般損害?!?許地山 《綴網(wǎng)勞蛛·換巢鸞鳳》:“你為饒益眾生,舍得將自己作踐。”
釋宗杲名句,魏侍郎凈心閣名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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