出自宋代釋正覺(jué)《傳上人丐鹽求頌》：
瀕海人居不事田，生涯清白是家傳。
雷鳴山麓潮橫雪，津出泥沙鹵泛蓮。
冰玉色承熬煉力，蕨薇滋藉合和緣。
舌頭妙有圓通眼，坐斷叢林五味禪。
注釋參考
舌頭
舌頭 (shétou) 人和動(dòng)物嘴里辨別滋味、幫助咀嚼和發(fā)音的器官,根生在口腔底上 tongue 為了偵察敵情而活捉來(lái)的敵人 an enemy soldier captured for the purpose of extracting information 抓到一個(gè)舌頭妙有
(1).道家指超乎“有”和“無(wú)”以上的原始存在?！段倪x·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有。” 李善 注：“妙有謂一也。言大道運(yùn)彼自然之妙一，而生萬(wàn)物也……《老子》曰：‘道生一?！?王弼 曰：‘一，數(shù)之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見(jiàn)其形，則非有，故謂之妙；欲言其無(wú)，物由之以生，則非無(wú)，故謂之有也。斯乃無(wú)中之有，謂之妙有也?！?唐 李白 《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開(kāi)九華。”
(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有?！薄毒暗聜鳠翡洝ず蓾纱髱煟硷@宗紀(jì)＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無(wú)方，用而?？眨斩Ｓ?。用而不有，即是真空；空而不無(wú)，便成妙有。”
圓通
圓通 (yuántōng) 通達(dá)事理,處事靈活 flexible;accommodating 不圓通,缺乏機(jī)智,不知道什么時(shí)候不該說(shuō)話,哪些話說(shuō)得不是時(shí)候坐斷
占據(jù)；把住。 宋 辛棄疾 《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》詞：“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休?！?宋 劉過(guò) 《題潤(rùn)州多景樓》詩(shī)：“ 金山 焦山 相對(duì)起，挹盡東流 大江 水。一樓坐斷水中央，收拾 淮南 數(shù)千里?！?/p>
叢林
叢林 (cónglín) 樹林 jungle 叢林戰(zhàn) 和尚聚居修行的處所,后泛指大寺院 Buddhist monastery 魯智深回到叢林選佛場(chǎng)中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》五味
五味 (wǔwèi) 泛指各種味道(五味即甜、酸、苦、辣、咸) the five flavor(sour ,bitter,sweet,pungent and salty)釋正覺(jué)名句，傳上人丐鹽求頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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