中有一人長(zhǎng)眉青，炯如微云淡疏星。

出自宋朝蘇軾《芙蓉城》

芙蓉城中花冥冥，誰(shuí)其主者石與丁。
珠廉玉案翡翠屏，霞舒云卷千娉婷。
中有一人長(zhǎng)眉青，炯如微云淡疏星。
往來(lái)三世空鏈形，竟坐誤讀黃庭經(jīng)。
天門(mén)夜開(kāi)飛爽靈，無(wú)復(fù)白日乘云軿。
俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨。
因過(guò)緱山朝帝廷，夜聞笙簫弭節(jié)聽(tīng)。
飄然而來(lái)誰(shuí)使令，皎如明月入窗欞。
忽然而去不可執(zhí)，寒衾虛幌風(fēng)泠泠。
仙宮洞房本不扃，夢(mèng)中同躡鳳凰翎。
徑度萬(wàn)里如奔霆，玉樓浮空聳亭亭。
天書(shū)云篆誰(shuí)所銘，遶樓飛步高冷竮。
仙風(fēng)鏘然韻流鈴，蘧蘧形開(kāi)如酒醒。
芳卿寄謝空丁寧，一朝覆水不返瓶，
羅巾別淚空熒熒。春風(fēng)花開(kāi)秋葉零，
世間羅綺紛膻腥。此身流浪隨滄溟，
偶然相值兩浮萍。愿君收視觀三庭，
勿與嘉谷生蝗螟。從渠一念三千齡，
下作人間尹與邢。

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注釋參考

中有

即中陰?！毒闵嵴摗し謩e世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法?！痹敗?中陰 ”。

一人

(1).古代稱(chēng)天子。亦為天子自稱(chēng)?！稌?shū)·太甲下》：“一人元良，萬(wàn)邦以貞?！?孔傳：“一人，天子?！薄稌?shū)·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬(wàn)方有眾，明聽(tīng)予一人誥?！?孔傳：“天子自稱(chēng)曰予一人?！?漢班固《bai{1*1}虎通·號(hào)》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當(dāng)一人耳。故《論語(yǔ)》曰：‘百姓有過(guò)，在予一人?！贾^之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳。故《尚書(shū)》曰：‘不施予一人。’” 宋王禹偁《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明唐寅《嘉靖改元元旦作》詩(shī)：“一人正位山河定，萬(wàn)國(guó)朝元日月明?！?/p>

(2).一個(gè)人。《詩(shī)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“有美一人，清揚(yáng)婉兮?！?漢枚乘《上書(shū)諫吳王》：“一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也?！?明李贄《藏書(shū)世紀(jì)列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予李卓吾一人之是非，可也?！?/p>

(3).猶一體?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也?！?/p>

(4).謂使全國(guó)之人齊心協(xié)力?！盾髯印じ粐?guó)》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請(qǐng)而畏事之，則不足以持國(guó)安身，故明君不道也?！?楊倞注：“謂不能齊一其人，同力以拒大國(guó)也。”