這三教家風(fēng)，中為捷徑，五常百行，中立根基
出自元代李道純《沁園春 勉中庵執(zhí)中妙用》：
中是儒宗，中為道本，中是禪機(jī)。
這三教家風(fēng)，中為捷徑，五常百行，中立根基。
動(dòng)止得中，執(zhí)中不易，更向中中認(rèn)細(xì)微。
其中趣，向詞中剖得，慎勿狐疑。
個(gè)中造化還知。
卻不在、當(dāng)中及四維。
這日用平常，由中運(yùn)用，興居服食，中里施為。
透得此中，分明中體，中字元來(lái)物莫違。
全中了，把中業(yè)劈破，方是男兒。
注釋參考
三教
(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設(shè)三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠?！?/p>
(2).指儒家的施教內(nèi)容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐干 《中論·治學(xué)》：“先王立教官，掌教國(guó)子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。三教備，而人道畢矣?！?/p>
(3).佛教傳入我國(guó)后，稱儒、道、釋為“三教”?！侗笔贰ぶ鼙炯o(jì)下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門(mén)道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后?！?唐 牛肅 《牛應(yīng)貞》：“學(xué)窮三教，博涉多能?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問(wèn)曰：‘三教何者為貴？’對(duì)曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀?！显唬骸羧?，則儒賤邪？’對(duì)曰：‘黃金白璧，無(wú)亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補(bǔ)白二》：“佛教初來(lái)時(shí)便大受排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩(shī)的時(shí)候，‘三教同源’的機(jī)運(yùn)就成熟了?！?/p>
家風(fēng)
家風(fēng) (jiāfēng) 一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚;門(mén)風(fēng) family style;family tradition 習(xí)其家風(fēng)。——宋· 司馬光《訓(xùn)儉示康》捷徑
捷徑 (jiéjìng) 近便的小路;喻不循正軌,貪便圖快的做法;喻速成的方法或手段 cross cut(X-cut);easy way;shortcut 終南捷徑五常
五常 (wǔcháng) 指仁、義、禮、智、信 the five constant virtues 五倫。封建宗法社會(huì)以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫” (in feudal China) the five cardinal relationships 三綱五常 五行 the five elements百行
各種品行?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“士之耽兮，猶可説也” 漢 鄭玄 箋：“士有百行，可以功過(guò)相除。” 三國(guó) 魏 嵇康 《與山巨源絕交書(shū)》：“故君子百行，殊途而同致?！薄杜f唐書(shū)·孝友傳·劉君良》：“士有百行，孝敬為先?！?明 高明 《琵琶記·幾言諫父》：“妾豈愛(ài)一身，誤君百行?！?清 王夫之 《讀四書(shū)大全說(shuō)·論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇四》：“五常百行，何一而不以恭、寬、信、敏、惠行之？五常百行，道也?！?/p>
中立
中立 (zhōnglì) 處于對(duì)立的雙方之間,不傾向或偏袒一方 neutral 嚴(yán)守中立 獨(dú)立 independent根基
根基 (gēnjī) 基礎(chǔ) foundation;basis 恪新秉國(guó)政,而內(nèi)無(wú)其主,不念撫恤上下以立根基,競(jìng)于外事,虐用其民,……其 恪獲罪之日也?！度龂?guó)志·魏志·鄧艾傳》 房屋的根基一定要打好 根基差 也喻指家底 這家工廠根基薄,資金周轉(zhuǎn)十分困難李道純名句，沁園春 勉中庵執(zhí)中妙用名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
