只應(yīng)便是神仙事，方丈瀛洲卻未然

出自宋代喻良能《安撫大資李參政生辰》：

崧岳生申占臘前，預(yù)將和氣作春妍。
蟠桃結(jié)實(shí)三千歲，蓮葉成巢幾百年。
聊向蓬萊開(kāi)燕寢，即紆袞繡畫(huà)凌煙。
只應(yīng)便是神仙事，方丈瀛洲卻未然。

注釋參考

便是

(1).即是，就是。晉干寶《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣賢所共傳，君何得獨(dú)言無(wú)。即僕便是鬼?！?明李贄《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習(xí)見(jiàn)者為平常，而以其罕聞驟見(jiàn)者為怪異，則怪異平常便是兩事，經(jīng)世出世便是兩心?！?/p>

(2).即使；縱然。漢王充《論衡·儒增》：“便是熊渠、養(yǎng)由基、李廣主名不審，無(wú)害也?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十：“至于婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團(tuán)頭作對(duì)。”《紅樓夢(mèng)》第四九回：“便是不會(huì)，也沒(méi)難處。” 魯迅《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無(wú)須描寫外貌，只要以語(yǔ)氣、聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著?！?/p>

(3).用于句末，表示肯定語(yǔ)氣。金董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“我離了他家門便是?！?元無(wú)名氏《看錢奴》第一折：“小可曹州人氏賈仁的便是?！薄度辶滞馐贰返诙兀骸?牛布衣近日館于舍親卜宅，尊客過(guò)問(wèn)，可至浮橋南首大街卜家米店便是?！?/p>

(4).只因?yàn)椤！端疂G傳》第二一回：“那老兒見(jiàn)是宋江來(lái)，慌忙道：‘押司如何今日出來(lái)得早？’ 宋江道：‘便是夜來(lái)酒醉，錯(cuò)聽(tīng)更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》：“ 許宣道；‘娘子如何在此？’ 白娘子道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教青青回家，取傘和腳下。又見(jiàn)晚下來(lái)。望官人搭幾步則個(gè)?！?/p>

(5).正是。唐元稹《哭子》詩(shī)之三：“鐘聲欲絶東方動(dòng)，便是尋常上學(xué)時(shí)?！?/p>

神仙

神仙 (shénxiān) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長(zhǎng)生不老的人物 supernatural being 神仙詭誕之說(shuō),謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實(shí)未嘗死?！睹坊◣X記》道家指人所能達(dá)到的至高神界的人物。比喻能預(yù)料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無(wú)牽無(wú)掛的人 immortal

方丈

方丈 (fāngzhàng) 一丈見(jiàn)方 square zhang 室僅方丈,可容一人居?！鳌?歸有光《項(xiàng)脊軒志》平方丈 square zhang 方丈 (fāngzhàng) 佛寺或道觀中住持住的房間,因住持的居室四方各為一丈,故名 abbot’s room 也指佛寺或道觀的住持 Buddhist abbot

瀛洲

亦作“ 瀛州 ”。1.傳說(shuō)中的仙山。《列子·湯問(wèn)》：“ 渤海之東，不知幾億萬(wàn)里……其中有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊 ……所居之人，皆仙圣之種。”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“ 齊人徐市等上書(shū)，言海中有三神山，名蓬萊、方丈、瀛洲，僊人居之?！?唐李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“?？驼?瀛洲，煙濤微茫信難求?！?明無(wú)名氏《鳴鳳記·鄒林游學(xué)》：“ 瀛洲同泛濟(jì)川船，伊吾共仗屠龍劍?！?/p>

(2).借指日本。章炳麟《獄中贈(zèng)鄒容》詩(shī)：“ 鄒容吾小弟，被髮下瀛洲 ?！?魯迅《集外集·＜題三義塔＞詩(shī)》：“偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲 ?！?/p>

(3). 唐太宗為網(wǎng)羅人才，設(shè)置文學(xué)館，任命杜如晦、房玄齡等十八名文官為學(xué)士，輪流宿于館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命閻立本畫(huà)像，褚亮作贊，題名字爵里，號(hào)“十八學(xué)士”。時(shí)人慕之，謂“登瀛洲”。事見(jiàn)《新唐書(shū)·褚亮傳》。后來(lái)的詩(shī)文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。宋王禹偁《病起歸思》詩(shī)之二：“四十為郎非不偶，況曾提筆直瀛州 ?！?明沉鯨《雙珠記·廷對(duì)及第》：“朝登瀛洲，暮賜蓮炬。” 清陳夢(mèng)雷《楊椒山先生祠》詩(shī)：“釁開(kāi)馬市英魂恨，廟煥瀛洲俎豆香?！眳⒁?jiàn)“ 登瀛洲 ”。