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單詞乎

出自宋代五邁《寄陳士登元龍士登書(shū)問(wèn)盜且責(zé)予不貽書(shū)當(dāng)路為》:

悠悠我之思,東里陳驚坐。
更闌夢(mèng)持環(huán),書(shū)永心搖纛。
一春苦風(fēng)雨,我困南山餓。
君樓百尺高,頭上天幾大。
於我未忘情,更仆修夙好。
耿耿憂世懷,急於聞警報(bào)。
為憐上四州,豺虎正喧噪。
虐焰欲熏天,獲人爭(zhēng)斬剉。
將州豈不武,棄縣如洟唾。
官軍望而奔,所至徼宴犒。
鄰境近憂惶,刁斗急巡邏。
君責(zé)我以書(shū),何時(shí)乃高臥。
曷不出良籌,亟為當(dāng)路告。
當(dāng)局自能迷,看局當(dāng)不蹉。
我壯君之言,義起千夫愞。
顧方謹(jǐn)轱緘,此戒那可破。
諸賢各有謀,何欠儂一個(gè)。
君家昔太邱,能愧梁上盜。
毋為陳君短,此語(yǔ)更傳播。
吾家昔彥方,能正屠牛暴。
勿使王君知,叩頭甘謝過(guò)。
兩家具德門(mén),今有若人麼。
前時(shí)何巖警,召亂在縣左。
賴君告少仙,全活幾髫髦。
但推此仁心,古人不難到。
鄰里貴有恩,急難相憫悼。
裂券蠲宿逋,減此糶莊譚。
肯令州中人,指我為奇貨。
盜亦有道者,仁里敢桀驁。
忠信蠻貊行,豈弟神明勞。
我持一瓣香。
日為蒼生禱。
吾君甚愛(ài)民,恩德侔圖幬。
社稷福靈長(zhǎng),妖氛行民掃。
吾言非誕迂,有唱吾須和。

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注釋參考

社稷

社稷 (shèjì) 土神和谷神,古時(shí)君主都祭祀社稷,后來(lái)就用社稷代表國(guó)家 the god of the land and the god of grain — the state 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦,復(fù)立 楚國(guó)之社稷,功宜為王?!妒酚洝り惿媸兰摇?亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也?!鳌?張溥《五人墓碑記》

靈長(zhǎng)

廣遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。 晉 袁宏 《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)一》:“夫天地靈長(zhǎng),不能無(wú)否泰之變;父子自然,不能無(wú)天絶之異?!?南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》:“若 晉 室靈長(zhǎng),明公便宜奉行此詔?!?宋 范成大 《讀唐太宗紀(jì)·平內(nèi)難》詩(shī)之三:“佐命諸公趣夜裝,爭(zhēng)言社稷要靈長(zhǎng)?!?金松岑 《文學(xué)上之美術(shù)觀》:“遠(yuǎn)古思邃,徵壽於鐘鼎;季近文敷,施藻於山岳;鐘鼎靈長(zhǎng),故弘潤(rùn)而簡(jiǎn)貴;山岳氣壯,乃肅括而華腴?!?/p>

(1).指人類(lèi)。生物進(jìn)化系統(tǒng)分類(lèi),最高的一類(lèi)為靈長(zhǎng)目,其中最進(jìn)化的是人類(lèi)。 魯迅 《墳·人之歷史》:“雖然,人類(lèi)進(jìn)化之説,實(shí)未嘗瀆靈長(zhǎng)也?!?/p>

(2).引申為同類(lèi)動(dòng)物中出類(lèi)拔萃的。 郭沫若 《女神·鳳凰涅槃》:“哈哈,鳳凰!鳳凰!你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)?!?/p>

妖氛

亦作“ 妖雰 ”。1.不祥的云氣。多喻指兇災(zāi)、禍亂。《左傳·昭公十五年》“吾見(jiàn)赤黑之祲” 晉 杜預(yù) 注:“祲,妖氛也?!?三國(guó) 魏 曹植 《魏德論》:“神戈退指,則妖雰順制?!薄端鍟?shū)·衛(wèi)玄傳》:“近者妖氛充斥,擾動(dòng) 關(guān) 河 。” 明 梁辰魚(yú) 《浣紗記·允降》:“上 稽山 看妖氛清盡,勒銘歸國(guó)?!?清 鄒容 《獄中答西狩》詩(shī):“一朝淪地獄,何日掃妖氛?”

(2).妖氣。《西游記》第九五回:“ 行者 早已知識(shí),見(jiàn)那公主頭頂上微露出一點(diǎn)妖氛?!眳⒁?jiàn)“ 妖氣 ”。

五邁名句,寄陳士登元龍士登書(shū)問(wèn)盜且責(zé)予不貽書(shū)當(dāng)路為名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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