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單詞乎

世無我知將自知,不待雷風(fēng)問諸史

出自宋代魏了翁《次韻永平令江叔文鶴山書院落成詩》:

天運驅(qū)人人不覺,古道違時時不學(xué)。
王相隨脛回荊山,昭質(zhì)依然未經(jīng)琢。
因思胥靡逢殷宗,精神動悟聲氣從。
礪舟霖雨到梅蘗,變化氣質(zhì)天同功。
朝歌屠叟無與語,一日投綸見明主。
大車檻檻行周道,輪輻中規(guī)箱中矩。
人生天地同一原,自誠為圣明為賢。
地殊世遠猶合節(jié),矧此同宇相周旋。
自從澆風(fēng)散遺直,世不乏材無匠石。
未能登車羽射御,人人自視郵無恤。
出門浪戰(zhàn)觸與蠻,半生少得須臾間。
不為夷甫辱汝水,即似介甫逋鐘山。
古人灑掃先庭戶,豈問他人莫余雇。
只憂原頭欠渟滀,才見天根便呈露。
人言陰濁勝陽清,陽一陰二分三亭。
誰知陽德本無間,根心枝葉長相親。
君臣大分雖有止,終不能忘乃天理。
世無我知將自知,不待雷風(fēng)問諸史。
投沙屈賈占所歸,九州博大歸何之。
雖云忠憤語傷激,律以洙泗猶津迷。
前村虎嘯晚風(fēng)起,跕鳶酸嘶雁將子。
君恩未報臣憂深,暇把壺頭較鄉(xiāng)里。
江公勸我姑少安,新詩肉好如璧環(huán)。
敢輸憂誠謝慶語,仍戒牘史毋抄傳。

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注釋參考

無我

無我 (wúwǒ) 佛教基本教義之一,斷言否認(rèn)靈魂、本體或任何其他先于任何現(xiàn)象存在的永久的物質(zhì)實體的存在 anatta;anatman

自知

自知 (zìzhī) 認(rèn)識自己;自己明了 know oneself

不待

不待 (bùdài) 不必,不用;不等 needlessly 不待你來,他就走了

風(fēng)問

名望聲譽。《后漢書·文苑傳下·高彪》:“承服風(fēng)問,從來有年,故不待介者而謁大君子之門,冀一見龍光,以敍腹心之愿?!?李賢 注:“風(fēng)問,風(fēng)猷令問?!?/p>

諸史

(1).眾史官?!稌そ鹂g》:“二公及王乃問諸史與百執(zhí)事?!?/p>

(2).各種史書。 元 白珽 《李翰林墓》詩:“ 謫仙 真天人,出處見諸史?!?清 陳維崧 《徵贖十三經(jīng)十七史毛氏書板啟》:“且夫室無諸史,詎號儒林?架鮮全經(jīng),何名學(xué)者?”

魏了翁名句,次韻永平令江叔文鶴山書院落成詩名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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