禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。

出自先秦左丘明《左傳·成公·成公二年》：

摘自《左傳·成公·成公二年》

解釋：禮用來推行道義，道義用來產(chǎn)生利益，利益用來使老百姓太平，這是治理國家的關(guān)鍵。

原文摘要：
子喪師徒，何以覆命？」皆不對。又曰：「子，國卿也。隕子，辱矣。子以眾退，我此乃止?！骨腋孳噥砩醣?。齊師乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免。既，衛(wèi)人賞之以邑，辭。請曲縣、繁纓以朝，許之。仲尼聞之曰：「惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。若以假人，與人政也。政亡，則國家從之，弗可止也已?！?孫桓子還于新筑，不入，遂如晉乞師。臧宣叔亦如晉乞師。皆主郤獻(xiàn)子。晉侯許之七百乘。郤子曰：「此城濮之賦也。有先君之明與先大夫之肅，故捷?？擞谙却蠓?，無能為役，請八百乘?！乖S之。郤克將中軍，士燮佐上軍，欒書將下軍，韓厥為司馬，以救魯、衛(wèi)。臧宣叔逆晉師

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注釋參考

行義

躬行仁義。漢劉向《說苑·指武》：“縱馬華山，放牛桃林，示不復(fù)用。天下聞?wù)呦讨^ 武王行義於天下，豈不大哉。”《后漢書·魯恭傳》：“今邊境無事，宜當(dāng)修仁行義，尚於無為，令家給人足，安業(yè)樂產(chǎn)。” 魯迅《故事新編·非攻》：“老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了?！?/p>

(1).品行，道義?！盾髯印ざY論》：“禮者，斷長續(xù)短，損有餘，益不足，達(dá)愛敬之文，而滋成行義之美者也?！薄妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸笆?湯（張湯）為小吏時(shí)，與錢通。及湯為大吏，甲（田甲）所以責(zé) 湯行義過失，亦有烈士風(fēng)。” 清袁枚《新齊諧·陳圣濤遇狐》：“喜君行義甚高，開我之箱，分文不取，亦足敬也。”

(2).指履歷，事跡。宋趙與時(shí) 《賓退錄》卷九：“予即愛其（韋應(yīng)物）詩，因考次其平生行義官閥，皆有憑藉始終，可概見如此?！?清曾國藩《廣東嘉應(yīng)州知州劉君事狀》：“謹(jǐn)具歷官行義，牒付史館，俾傳循吏者采覽焉。”