摘自《韓非子·安?！?/p>

解釋?zhuān)杭瘪Y的車(chē)上，連孔子也不能保持平靜；船翻了的時(shí)候，連伯夷也保持不了清高。 比喻生逢亂世，連圣賢也不得安生。

原文摘要：
割于法之外；三曰，利人之所害；四曰，樂(lè)人之所禍；五曰，危人于所安；六曰，所愛(ài)不親，所惡不疏。如此，則人失其所以樂(lè)生，而忘其所以重死。人不樂(lè)生，則人主不尊：不重死，則令不行也。使天下皆極智能于儀表，盡力于權(quán)衡，以動(dòng)則勝，以靜則安。治世使人樂(lè)生于為是，愛(ài)身于為非，小人少而君子多。故社稷常立，國(guó)家久安。左奔車(chē)之上無(wú)仲尼，覆舟之下無(wú)伯夷。故號(hào)令者，國(guó)之舟車(chē)也。安則智廉生，危則爭(zhēng)鄙起。故安國(guó)之法，若饑而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛.其道順，故后世服。今使人饑寒去衣食，雖賁、育不能行；廢自然，雖順道而不立。強(qiáng)勇之所不能行，則上不能安。上以無(wú)厭責(zé)已盡。則下對(duì)“無(wú)有“；無(wú)有，則輕法。法所以為國(guó)也，而輕之，則功不立，名不成。聞古扁