將欲言治人，必先由正身。
身正人自治，此化行如神。
總總?cè)菏?，論說尤諄諄。
后賢守為法，不敢忘逡巡。
有欲著其跡，更假他物神。
或取幾杖明，或用盤盂陳。
或則銘于座，或則書于紳。
此皆貪道者，欲己日夕親。
涵泳既滋久，盛德光璘璘。
魯侯相門子，佩義而服仁。
來乘別駕輿，齒發(fā)何青春。
開口議政事，條件皆有倫。
春露與秋霜，畏愛其吏民。
尚懼有片缺，不使其質(zhì)純。
乃于廳事側(cè)，開軒承甲寅。
題曰三省堂，大構(gòu)高榜新。
地古物象野，水竹清衣巾。
公暇每居此，寂嘿如隱淪。
冥心以自觀，外揣復(fù)內(nèi)循。
一有所不逮，補(bǔ)綻無纖塵。
既已自作詩，文理相彬彬。
宛轉(zhuǎn)示明戒，欲使風(fēng)俗淳。
愚重侯所存，再拜無辭頻。
待己固如此，賢哉君子鄰。
常愿此基構(gòu)，永不罹荊榛。
有壞則請修，使之名不泯。

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重侯

亦作“ 重矦 ”。1.指古代五等爵位中的子、男兩爵?！冻o·大招》：“三圭重侯，聽類神只。” 王逸 注：“重侯，謂子、男也。子、男共一爵，故言重侯也。”一說，指射禮所用“熊侯”、“豻侯”。參閱 清 王夫之 《楚辭通釋》。

(2).謂世代顯貴。 漢 崔駰 《與竇憲書》：“重矦累將，建天樞，執(zhí)斗柄。” 唐 柳宗元 《故大理評事柳君墓志》：“ 柳 族之分，在北為高，充于史氏，世相重侯?！?/p>

所存

謂心志所在。《孟子·盡心上》：“夫君子，所過者化，所存者神，上下與天地同流?！?朱熹 集注：“心所存主處。” 明 方孝孺 《戇窩記》：“余少慕古之戇者，欲起 長孺 、 子布 與之交而不可得，則思博交海內(nèi)之士，以觀其所存?！?/p>

再拜

無辭

(1).不辭讓；不推辭?！抖Y記·哀公問》：“固臣敢無辭而對?！?鄭玄 注：“辭，讓也。” 宋 蘇軾 《再游徑山》詩：“此生更得幾回來，從今有暇無辭數(shù)。”

(2).沒有言辭；沒有口實(shí)。 漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“其書戰(zhàn)伐，甚謹(jǐn)；其惡戰(zhàn)伐，無辭。何也？” 宋 梅堯臣 《鬼火后賦》：“客慚忸無辭而起，余方掩乎衡門?！?葉圣陶 《窮愁》：“﹝博徒﹞投其博具於地，意欲令無見，則無辭可以加罪。”

文同名句，邛州俯聽三省堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考