混元樸裂。轉(zhuǎn)四生六道何時(shí)徹。翻軀改殼，杳冥中萬(wàn)度生滅。皆因父母，匹配陰陽(yáng)合精血。胞衣內(nèi)，感成胎孕，形自結(jié)。不知誰(shuí)腥臭穴。認(rèn)作自家好宅舍。鉆頭撲人輪回劫。任形骸販骨，高似山疊。學(xué)道修真莫著邪，休言龍虎，罷講龜蛇。莫尋嬰姹。收拾起四象三車。刀圭鉛汞，水火黃芽并白雪。百般呼吸，神和氣化弄舌。性中母令一物添，心上常教萬(wàn)緣絕。孤然獨(dú)顯沉沉月。放靈明晃朗，無(wú)障無(wú)遮。

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四象

(1).指春、夏、秋、冬四時(shí)。體現(xiàn)于卦上，則指少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰四種爻象?！兑住だM辭上》：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?虞翻 注：“四象，四時(shí)也。” 高亨 注：“四象，四時(shí)也。四時(shí)各有其象，故謂之四象，天地生四時(shí)，故曰：‘兩儀生四象。’”又《繫辭上》：“《易》有四象，所以示也?！?高亨 注：“四象：少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰四種爻象也?！?唐 呂巖 《憶江南》詞：“八卦九宮看掌上，五行四象在人身?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷一三七：“《易》中只有陰陽(yáng)奇耦，便有四象，如春為少陽(yáng)，夏為老陽(yáng)，秋為少陰，冬為老陰。”一說(shuō)指金、木、水、火。體現(xiàn)于卦上，則為實(shí)象、假象、義象、用象。見(jiàn)《易·繫辭上》 孔穎達(dá) 疏。

(2).古代用來(lái)表示天空東、北、西、南四個(gè)方向的星象。即東方蒼龍，北方玄武，西方bai{1*1}虎，南方朱雀。

(3).指日、月、星、辰。《西游記》第一回：“日、月、星、辰，謂之四象?！?/p>

(4).指陰、陽(yáng)、剛、柔或吉、兇、悔、吝。 清 王夫之 《張子正蒙注·大易篇》：“天地之四象，陰、陽(yáng)、剛、柔也?！兑住分南?，則吉、兇、悔、吝也?！?/p>

(5).指暇、順、雍、嘉四種治政要求。 清 龔自珍 《五經(jīng)大義終始論》：“圣人之以能有名號(hào)者，有四象焉：曰暇、曰順、曰雍、曰嘉?！?/p>

(6).指六書(shū)的象形、象事、象意、象聲四體。 清 方以智 《通雅·六書(shū)形聲轉(zhuǎn)假說(shuō)》：“ 用脩 曰：六書(shū)當(dāng)分六體。 班固 云象形、象事、象意、象聲、假借、轉(zhuǎn)注是也。四象為經(jīng)，假借、轉(zhuǎn)注為緯?！?/p>

三車

(1).佛教語(yǔ)。喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘(小乘)，以鹿車喻緣覺(jué)乘(中乘)，以牛車喻菩薩乘(大乘)。見(jiàn)《法華經(jīng)·譬喻品》。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《緣覺(jué)聲聞合贊》：“誘以涅槃，救爾生老。肇元三車，翻乘一道?！?唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法號(hào)號(hào) 僧伽 ，有時(shí)與我論三車。” 王琦 注：“三車，謂羊車、鹿車、牛車也……當(dāng)是以三獸之力有大小，三車之所載有多寡，喻三乘諸賢圣道力之深淺耳?！?明 唐順之 《山行即事》詩(shī)：“相期 白社 里，共聽(tīng)演三車?！?清 錢謙益 《仙壇唱和詩(shī)》之二：“《妙華》已悟三車法，臺(tái)教今為繼別宗?！眳⒁?jiàn)“ 三乘 ”。

(2). 唐 窺基 博通釋典，嘗至 太原 傳法，以三車自隨，前車載釋典，中車自乘，后車載妓仆食饌。路遇一老父點(diǎn)化，頓悔前非，只身前往。后成為法相宗大師。見(jiàn) 宋 贊寧 《唐京兆大慈恩寺窺基傳》。詩(shī)文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相贈(zèng)》詩(shī)：“雙樹(shù)容聽(tīng)法，三車肯載書(shū)?！?錢謙益 箋：“此詩(shī)正用 慈恩 事也。言如容我雙樹(shù)聽(tīng)法，亦應(yīng)許我如 慈恩 三車自隨，但我只辦用以載書(shū)耳。”

三于真人名句，解紅名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考