摘自《羅織經(jīng)·治下卷第三》

解釋：寵信不要固定在一個(gè)人的身上，讓一個(gè)人專權(quán)一定會(huì)帶來(lái)禍害。

原文摘要：
甘居人下者鮮。御之失謀，非犯，則篡耳。上無(wú)威，下生亂。威成于禮，恃以刑，失之縱。私勿與人，謀必辟。幸非一人，專固害。機(jī)心信隱，交接靡密，庶下者知威而畏也。下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必進(jìn)，遷之宜緩，速則滿矣。上有所欲，其神若親，禮下勿辭，拒者無(wú)助矣。人有所好，以好誘之無(wú)不取，人有所懼，以懼迫之無(wú)不納。才可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰適時(shí)，以警其心。恩威同施，才德相較，茍無(wú)功，得無(wú)天耶？

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱?！稌ぬ紫隆罚骸耙蝗嗽?，萬(wàn)邦以貞?！?孔 傳：“一人，天子?！薄稌a》：“王曰：‘嗟爾萬(wàn)方有眾，明聽(tīng)予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·號(hào)》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當(dāng)一人耳。故《論語(yǔ)》曰：‘百姓有過(guò)，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人?！?宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩(shī)：“一人正位山河定，萬(wàn)國(guó)朝元日月明?！?/p>

(2).一個(gè)人?！对?shī)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“有美一人，清揚(yáng)婉兮?！?漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也。” 明 李贄 《藏書世紀(jì)列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也?！?/p>

(3).猶一體?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也?！?/p>

(4).謂使全國(guó)之人齊心協(xié)力?！盾髯印じ粐?guó)》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請(qǐng)而畏事之，則不足以持國(guó)安身，故明君不道也。” 楊倞 注：“謂不能齊一其人，同力以拒大國(guó)也?！?/p>

專固

(1).猶固執(zhí)。 三國(guó) 魏 劉劭 《人物志·體別》：“彊楷堅(jiān)勁，用在楨干，失在專固。”《周書·藝術(shù)傳·黎景熙》：“又勤於所職，著述不怠。然性尤專固，不合於時(shí)。是以一為史官，遂十年不調(diào)?！?清 陳確 《答吳仲木書》：“正欲與諸同人各盡胸懷，以求至當(dāng)，以開(kāi)我專固之臆見(jiàn)耳?！?/p>

(2).猶專擅?！逗鬂h紀(jì)·皇后紀(jì)上·章德竇皇后》：“后寵幸殊特，專固后宮。”

(3).堅(jiān)定；專一。 唐 元稹 《盧士玫權(quán)知京兆尹制》：“ 盧士玫 自居郎署，執(zhí)政者言其溫重不回，守法專固；副內(nèi)史事，物議歸之?！?唐 溫憲 《程修己墓志》：“公幼而專固，通《左氏春秋》。”

來(lái)俊臣名句，羅織經(jīng)·治下卷第三名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考