理元無(wú)作止，事亦要經(jīng)營(yíng)

王炎《送僧惠日歸蟠龍山》

出自宋代王炎《送僧惠日歸蟠龍山》：

宴坐團(tuán)蒲穩(wěn)，何緣有此行。
理元無(wú)作止，事亦要經(jīng)營(yíng)。
鶴錫尋歸路，龍宮出化城。
更于文字外，會(huì)取法無(wú)生。

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注釋參考

無(wú)作

(1).猶不使，不讓。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予，以濟(jì)兆民，無(wú)作神羞?！?孔傳：“神庶幾助我渡民危害，無(wú)為神羞辱?！?/p>

(2).不自作，不賣弄?！稌げ讨僦罚骸翱禎?jì)小民，率自中，無(wú)作聰明亂舊章。” 孔傳：“無(wú)敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章?！?/p>

(3).不發(fā)生，不興起。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)，是惟無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)?！?/p>

(4).猶言無(wú)為而治。宋蘇軾《省試策問(wèn)》之三：“問(wèn)：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無(wú)作，是以公私富溢，刑罰清省?！?宋蘇軾《神宗皇帝挽詞》之二：“典禮從周舊，官儀與漢隆。誰(shuí)知本無(wú)作，千古自承風(fēng)?！?/p>

(5).佛教語(yǔ)。謂無(wú)因緣之造作?！堆刖蚰Я_經(jīng)》卷二：“如來(lái)性是無(wú)作。”《百喻經(jīng)·索無(wú)物喻》：“第二人言無(wú)物者，即是無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作?！?宋陳善《捫虱新話·荊公＜字說(shuō)＞多用佛經(jīng)語(yǔ)》：“無(wú)土以為穴，則空無(wú)相；無(wú)工以穴之，則空無(wú)作。無(wú)相無(wú)作，則空名不立。”

經(jīng)營(yíng)

經(jīng)營(yíng) (jīngyíng) 籌劃經(jīng)管;組織計(jì)劃 tend 這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)真是煞費(fèi)經(jīng)營(yíng) 韓魏之經(jīng)營(yíng)?！?唐· 杜牧《阿房宮賦》畢世而經(jīng)營(yíng)。——清· 黃宗羲《原君》經(jīng)營(yíng)商業(yè) 規(guī)劃治理 operate 經(jīng)營(yíng)天下往來(lái) come and go 經(jīng)營(yíng)原野

王炎名句，送僧惠日歸蟠龍山名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

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