霜洗橫枝月上初，春彝更可共談無(wú)。
玉杯一一寒於雪，貯以詩(shī)腸渺似湖。

查看所有方岳詩(shī)詞作品

橫枝

(1).佛家語(yǔ)。旁支，不是傳衣缽的嫡系。《景德傳燈錄·僧璨大師》：“若從七佛至此 璨 大師，不括橫枝，凡三十七世。” 宋 蘇軾 《器之好談禪不喜游山山中筍出戲語(yǔ)器之可同參玉板長(zhǎng)老作此詩(shī)》：“叢林真百丈，法嗣有橫枝。” 王文誥 輯注引 趙次公 曰“禪宇謂之法嗣，而禪家旁出，謂之橫枝。”

(2).謂無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故。 元 關(guān)漢卿 《謝天香》第二折：“怎當(dāng)那橫枝羅惹，不許隄防！”

(3).比喻是非?！妒⑹佬侣暋るp調(diào)五供養(yǎng)·窮客程》：“冷落孤帷誰(shuí)問(wèn)當(dāng)，誰(shuí)問(wèn)當(dāng)？那一日不斷腸，誰(shuí)承望橫枝一萬(wàn)樁？”

(4).梅花的一種。 宋 姜夔 《卜算子·梅花八詠》詞：“緑萼更橫枝，多少梅花樣?！?夏承燾 箋校：“緑萼、橫枝皆梅別種。”

月上

(1).佛教傳說(shuō) 毘摩羅詰 之女，母 無(wú)垢 。女生時(shí)身上出妙光明勝于月照，因名 月上 。生未幾，即大如八歲之女，容姿端正，求婚者不絕，女告之當(dāng)自選擇。期日，會(huì)城內(nèi)士人， 月上女 當(dāng)眾升虛空說(shuō)偈。大眾聞已，各止淫心，頭面頂禮于女下。自爾 月上女 詣佛所與 舍利弗 對(duì)揚(yáng)深義，后轉(zhuǎn)女身為男子。又稱(chēng) 月上菩薩 。見(jiàn)《月上女經(jīng)》。 明 李贄 《題繡佛精舍》詩(shī)：“可笑成男 月上女 ，大驚小怪稱(chēng)奇事?！?/p>

(2).用作女兒的美稱(chēng)。 唐 白居易 《病中看經(jīng)贈(zèng)諸道侶》詩(shī)：“何煩更請(qǐng)僧為侶， 月上 新歸伴病翁?！痹ⅲ骸皶r(shí)適 談氏 女子自 太原 初歸。 維摩詰 有女名 月上 也?！卑?， 毘摩羅詰 ，舊譯 維摩詰 。

(3).佛教傳說(shuō) 月光童子 之妹?！兜伦o(hù)長(zhǎng)者經(jīng)》卷下：“爾時(shí)， 月光童子 妹 月上 ，形容端正，聞 月光童子 説偈讚佛，身心歡喜?！?/p>

談無(wú)

《晉書(shū)·王衍傳》：“ 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》《莊》，立論以為：‘天地萬(wàn)物皆以無(wú)為本。無(wú)也者，開(kāi)物成務(wù)，無(wú)往不存者也。陰陽(yáng)恃以化生，萬(wàn)物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無(wú)之為用，無(wú)爵而貴矣?！?衍 甚重之。惟 裴頠 以為非，著論以譏之，而 衍 處之自若?！焙笠浴罢劅o(wú)”指談?wù)f“天地萬(wàn)物皆以無(wú)為本”的觀點(diǎn)。 宋 蘇軾 《明日南禪和詩(shī)不到故重賦數(shù)珠篇》之二：“説有陋 裴頠 ，談無(wú)笑 王衍 ?！?/p>

方岳名句，風(fēng)月堂夜飲名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考