漢地山河遠(yuǎn)，邊城草木長(zhǎng)。
西戎空大廈，北虜送君王。
禮樂(lè)兼三統(tǒng)，車書(shū)混八荒。
征伐司衛(wèi)霍，奉使遣蘇張。
號(hào)令知無(wú)外，衣冠入夜郎。
蒐兵臨瀚海，郡縣裂姑臧。
郵傳通族障，奚奴識(shí)憲章。
華夷同正朔，天子坐明堂。
西極奉龍馬，何用贄白狼。

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禮樂(lè)

禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。《禮記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之説，管乎人情矣。” 孔穎達(dá) 疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧?lè)師習(xí)合禮樂(lè)。” 高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三：“禮樂(lè)攻吾短，山林引興長(zhǎng)?！?/p>

三統(tǒng)

(1).指 夏 、 商 、 周 三代的正朔。 夏 正建寅為人統(tǒng)， 商 正建丑為地統(tǒng)， 周 正建子為天統(tǒng)。亦謂之三正?！稘h書(shū)·劉向傳》：“王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨(dú)一姓也。” 顏師古 注引 張晏 曰：“一曰天統(tǒng)，為 周 十一月建子為正，天始施之端也。二曰地統(tǒng)，謂 殷 以十二月建丑為正，地始化之端也。三曰人統(tǒng)，謂 夏 以十三月建寅為正，人始成立之端也?！?明 張居正 《萬(wàn)壽無(wú)疆頌》：“布?xì)v推策，仰測(cè)鴻濛，三統(tǒng)五紀(jì)，四分九宮，機(jī)智可盡，太虛無(wú)窮。” 清 全祖望 《經(jīng)史問(wèn)答》：“古人於歲首，則有建子、建丑、建寅之別，謂之三統(tǒng)。”

(2).指三統(tǒng)歷。《宋書(shū)·律歷志上》：“﹝ 班固 ﹞又推九六，欲符 劉歆 《三統(tǒng)》之?dāng)?shù)，假託非類，以飾其説，皆 孟堅(jiān) 之妄矣?！?唐 陳子昂 《大周受命頌》：“神皇窅然，迺登 崑崙 之臺(tái)，修《三統(tǒng)》，觀五始?！薄肚迨犯濉r(shí)憲志一》：“ 宣城 人 梅文鼎 研精天算，由《授時(shí)》以溯《三統(tǒng)》、《四分》以來(lái)諸家之術(shù)，又博考《九執(zhí)》、《回回術(shù)》，而折衷於新法，皆洞其原本，究其異同?！?/p>

車書(shū)

(1).《禮記·中庸》：“今天下車同軌，書(shū)同文?！敝^車乘的軌轍相同，書(shū)牘的文字相同，表示文物制度劃一，天下一統(tǒng)。后因以“車書(shū)”泛指國(guó)家的文物制度?！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)贊》：“金湯失險(xiǎn)，車書(shū)共道?！?唐 杜甫 《題桃樹(shù)》詩(shī)：“寡妻羣盜非今日，天下車書(shū)已一家?！?清 黃遵憲 《送宍戶璣公使之燕京》詩(shī)：“ 唐 宋 時(shí)遣使，車書(shū)萬(wàn)里同?！?/p>

(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓志》：“朝廷得以車書(shū) 隴右 ，開(kāi)拓 巴 蜀 ，皆公之力也。”

八荒

曹勛名句，胡無(wú)人行二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考