故對(duì)人以是而設(shè)教,奄有四海,為天下君
出自宋代姜特立《說(shuō)神篇》:
天道若不神,何以驚物而懼人。
君道若不神,何以號(hào)令鼓萬(wàn)民。
故對(duì)人以是而設(shè)教,奄有四海,為天下君。
注釋參考
以是
(1).因此?!肚f子·養(yǎng)生主》:“天之生是使獨(dú)也,人之貌有與也。以是知其天也,非人也?!薄缎绿茣し?zhèn)傳·吳元濟(jì)》:“又嘗敗 韓全義 、 于頔 ,以是兵驕無(wú)所憚?!?明 張居正 《乞鑒別忠邪以定國(guó)是疏》:“又務(wù)綜覈名實(shí),搜剔隱姦,推轂善良,摧抑浮競(jìng),以是大不便于小人?!?/p>
(2).猶言用這,拿這?!抖Y記·禮運(yùn)》:“《坤乾》之義,《夏時(shí)》之等,吾以是觀之:夫禮之初,始諸飲食……及其死也,升屋而號(hào)。”按,《孔子家語(yǔ)·問(wèn)禮》“以是”作“以此”。
設(shè)教
(1).實(shí)施教化。《易·觀》:“圣人以神道設(shè)教,而天下服矣?!薄稌x書·刑法志》:“古人有言:‘善為政者,看人設(shè)教?!?王闿運(yùn) 《衡州西禪寺碑》:“禮樂(lè)所以設(shè)教,而教非 堯 舜 之心?!?/p>
(2).指辦學(xué)。 清 尹會(huì)一 《與東章館師時(shí)溯尼書》:“遙聞設(shè)教以來(lái),牖啟童蒙,彌加靜正,深慰遠(yuǎn)懷?!?/p>
奄有
全部占有。多用于疆土?!对?shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》:“方命厥后,奄有九有?!薄豆沤裥≌f(shuō)·臨安里錢婆留發(fā)跡》:“天下英雄皆有割據(jù)一方之意。若吞併 董昌 ,奄有 杭 越 ,此霸王之業(yè)也?!?郭沫若 《歷史人物·屈原研究》:“ 楚國(guó) 則地大物博,奄有 長(zhǎng)江 流域、 淮水 流域的一大片膏腴土地?!?/p>