大一無(wú)外，小一無(wú)內(nèi)。
一兮一兮，靡所不在。
心地凈亡塵，肉山閑弗礙。
道環(huán)中，絕端倪。
空印里，何文彩。
風(fēng)凄凄兮秋落遠(yuǎn)山，波爛爛兮月浮滄海。

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大一

古代道家用語(yǔ)。謂大到極點(diǎn)而囊括一切?！肚f子·天下》：“至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一?！?成玄英 疏：“囊括無(wú)外，謂之大也；入於無(wú)間，謂之小也；雖復(fù)大小異名，理歸無(wú)二，故曰一也?！?/p>

(1).天地未分前混沌之元?dú)狻！抖Y記·禮運(yùn)》：“是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽(yáng)，變而為四時(shí)。” 孔穎達(dá) 疏：“必本於大一者，謂天地未分混沌之元?dú)庖病！?/p>

(2).指原始樸素狀態(tài)。《荀子·禮論》：“故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復(fù)情以歸大一也?！?楊倞 注：“雖無(wú)文飾，但復(fù)情以歸素質(zhì)，是亦禮也?！?/p>

(3).指太古時(shí)代。《荀子·禮論》：“貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸大一，夫是之謂大隆?！?楊倞 注：“大一謂太古時(shí)也?！?/p>

(4).指天?！肚f子·徐無(wú)鬼》：“大一通之，大陰解之?！?成玄英 疏：“一是陽(yáng)數(shù)。大一，天也，能通生萬(wàn)物，故曰通?！?/p>

無(wú)外

(1).謂古代帝王以天下為一家?！豆騻鳌る[公元年》：“王者無(wú)外，言奔，則有外之辭也?！?何休 注：“王者以天下為家，無(wú)絶義?！?唐 杜甫 《夔州歌》之三：“羣雄競(jìng)起問(wèn)前朝，王者無(wú)外見(jiàn)今朝?！?/p>

(2).猶無(wú)窮，無(wú)所不包?！豆茏印ぐ娣ń狻罚骸疤旄捕鵁o(wú)外也，其德無(wú)所不在?！薄秴问洗呵铩は沦t》：“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)?！?高誘 注：“道在大能大，故無(wú)復(fù)有外。” 晉 葛洪 《抱樸子·論仙》：“天地之間，無(wú)外之大，其中殊奇，豈遽有限？”《何典》第一回：“且説這 陰山 ……其大無(wú)外，其高無(wú)比?！?/p>

(3).沒(méi)有外物?！肚f子·則陽(yáng)》：“除日無(wú)歲，無(wú)內(nèi)無(wú)外?！?郭象 注：“無(wú)彼我則無(wú)內(nèi)外也。”

(4).指遠(yuǎn)方。 三國(guó) 魏 曹植 《七啟》：“惠澤播於黎苗，威靈振乎無(wú)外?！?晉 傅玄 《喜霽賦》：“播仁風(fēng)於無(wú)外。” 宋 蘇軾 《興龍節(jié)集英殿宴教坊詞·小兒致語(yǔ)》：“若帝之初，達(dá)四聰於無(wú)外?！?/p>

(5).猶言沒(méi)有兩樣。《晉書·刑法志》：“ 江 左無(wú)外，蠻陬來(lái)格?！?宋 司馬光 《勸學(xué)歌》：“父教師嚴(yán)兩無(wú)外，學(xué)問(wèn)無(wú)成子之罪。”

小一

古人想象中物質(zhì)小至不能再分的質(zhì)點(diǎn)。 惠施 用以稱無(wú)窮小?！肚f子·天下》：“ 惠施 多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中，厤物之意曰至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。”

無(wú)內(nèi)

猶言無(wú)窮小。與“無(wú)外”相對(duì)。《淮南子·精神訓(xùn)》：“無(wú)外之外至大也，無(wú)內(nèi)之內(nèi)至貴也。” 高誘 注：“無(wú)內(nèi)言其小。” 漢 蔡邕 《汝南周巨勝碑》：“沉靜微密，淪於無(wú)內(nèi)；寬裕弘博，含乎無(wú)外?！?/p>

不接納。內(nèi)，“ 納 ”的古字?！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸蚌O生教我距關(guān)無(wú)內(nèi)諸侯， 秦 地可盡王，故聽之。”

釋正覺(jué)名句，禪人寫真求贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考