慧炬慈航在世間，除昏濟(jì)險(xiǎn)未嘗閑。
手擎一穗青絲柳，身倚千層碧玉山。
聲滿諸天常諷誦，功圓十地絕躋攀。
終求郢妙雕金相，時(shí)獻(xiàn)香花禮粹顏。

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諸天

(1).佛教語(yǔ)。指護(hù)法眾天神。佛經(jīng)言欲界有六天，se{1-1}界之四禪有十八天，無(wú)se{1-1}界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩薩 生時(shí)，諸天在上於虛空中，手執(zhí)白蓋寶扇，以障寒暑風(fēng)雨塵土?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養(yǎng)塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛(ài)護(hù)讚精明?！?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一：“法堂里擺列著諸天圣像。”《西游記》第十七回：“諸天遂來(lái)洞口報(bào)知?！?/p>

(2).指神界的眾神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬(wàn)日，然后得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 ?！?清 林則徐 《即目》詩(shī)：“不知身與諸天接，卻訝云從下界生?！?/p>

諷誦

(1).背誦?！吨芏Y·春官·瞽蒙》：“諷誦詩(shī)，世奠繫?！?鄭玄 注：“諷誦詩(shī)，謂闇讀之不依詠也。”《漢書(shū)·藝文志》：“ 孔子 純?nèi)?周 詩(shī)，上采 殷 ，下取 魯 ，凡三百五篇。遭 秦 而全者，以其諷誦，不獨(dú)在竹帛故也?！薄赌鲜贰の膶W(xué)傳·任孝恭》：“精力勤學(xué)，家貧無(wú)書(shū)，常崎嶇從人假借，每讀一遍，諷誦略無(wú)所遺?！?章炳麟 《國(guó)故論衡·文學(xué)總略》：“古之言文章者，不專(zhuān)在竹帛諷誦之間?！?/p>

(2).朗讀；誦讀。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“﹝ 田鵬鸞 ﹞年十四五，初為閽寺，便知好學(xué)，懷袖握書(shū)，曉夕諷誦?！?明 海瑞 《興革條例·禮屬》：“諷之讀書(shū)者，非但開(kāi)其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也?！?魯迅 《書(shū)信集·致陶亢德》：“大札與《人間世》兩本，頃同時(shí)拜領(lǐng)，諷誦一過(guò)，誠(chéng)令人有蕭然出塵之想?！?/p>

十地

梵語(yǔ)意譯?；蜃g為“十住”。佛家謂菩薩修行所經(jīng)歷的十個(gè)境界。大乘菩薩十地為：歡喜地，離垢地，發(fā)光地，焰慧地，極難勝地，現(xiàn)前地，遠(yuǎn)行地，不動(dòng)地，善慧地，法云地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《辨宗論附答問(wèn)》：“一合於道塲，非十地之所階， 釋 家之唱也?！?唐高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩(shī)：“蕭然登十地，自得會(huì)三歸?！?清 吳偉業(yè) 《庚戌梅信日雨過(guò)鄧尉哭剖石和尚遇大雪夜宿還元閣》詩(shī)：“自居十地莊嚴(yán)上，道出三峰玄要間?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第二講：“《華嚴(yán)經(jīng)》的思想，后來(lái)又有所開(kāi)展，所謂‘十地’本是由之達(dá)到成佛的思想。”參閱《華嚴(yán)經(jīng)》卷二三、《成唯識(shí)論》卷九。

躋攀

亦作“ 躋扳 ”。猶攀登。 唐 杜甫 《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁?！?宋 劉克莊 《沁園春·送孫季藩吊方漕西歸》詞：“儘緣云鳥(niǎo)道，躋攀絶頂?！?清 王士禛 《池北偶談·談獻(xiàn)一·長(zhǎng)白山》：“云霧開(kāi)散， 長(zhǎng)白山 歷歷分明，臣等不勝駭異。又正值一路，可以躋攀。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》：“獨(dú)癸巳諸君，躋扳尺寸，竭蹶終身?！?/p>

釋契適名句，觀音詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考