備物陳矣，禮樂明矣。
天子扆止，迨爾臣矣。
陟降維則，恭且勤矣。
茫茫四海，德教形矣。

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備物

(1).備辦各種器物?！兑住だM辭上》：“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人?！?孔穎達(dá) 疏：“謂備天下之物，招致天下所用，建立成就天下之器以為天下之利?！薄秶Z·楚語下》：“夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大。”《后漢書·隗囂傳》：“雖未備物，神明其舍諸?！?/p>

(2).指儀衛(wèi)、祭祀等所用的器物?！蹲髠鳌ざü哪辍罚骸皞湮锏洳?，官司彝器?！?孔穎達(dá) 疏引 服虔 云：“當(dāng)謂國君威儀之物，若今繖扇之屬?！?王引之 《經(jīng)義述聞·春秋左傳下》“備物典策”：“備物即服物也。經(jīng)傳多言服物……‘服’與‘備’古字通。”《文選·干寶＜晉紀(jì)總論＞》：“始當(dāng)非常之禮，終受備物之錫?！?張銑 注：“備物，謂祭器之物?！薄读簳せ屎髠鳌じ咦娑≠F嬪》：“遺備物乎營寢，掩重閽於窒息。”《資治通鑒·晉成帝咸康七年》：“備物典策，皆從殊禮?！?胡三省 注：“余謂車輅、旂章、弓矢、斧鉞，皆可以言備物。”

禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧穾熈?xí)合禮樂?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長?！?/p>

佚名名句，乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊號(hào)十一首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考