十洲三島日月長(zhǎng)，殷紅軟紫秋更香。
銀河倒浸珊瑚冷，十二樓高玉露瀼。
九老仙都在何許，縹緲五云鸞對(duì)舞。
璇臺(tái)寶榭居者誰(shuí)，乃是仙翁宣獻(xiàn)府。
芙蓉為城桂為房，商盤(pán)周鼎東西廂。
牙簽漆玉紛寶墨，未數(shù)人間集古堂。
中有一仙炯雙目，清于秋月溫如玉。
盡得仙翁肘后傳，千古韋經(jīng)播馀馥。
環(huán)佩鏘鏘侍玉墀，補(bǔ)天妙手帝所知。
三十六宮煥王度，涉筆五工勞設(shè)施。
八極遨游思汗漫，山川先向峨眉玩。
江風(fēng)千里月一輪，亟上崚嶒快分半。
風(fēng)煙入興知幾詩(shī)，鳳鳴鹍化今其時(shí)。
是誰(shuí)紀(jì)德道旁石，重見(jiàn)邦人歌海沂。
登龍?jiān)钱?dāng)年客，再遇江城頭盡白。
懷思每與阿戎談，清賞敢忘今阮籍。
雙星佳會(huì)又兼旬，崧高此日曾生申。
東樓瑞彩接南極，長(zhǎng)生錄鏤黃金文。
和仲吹商酌璇斗，白苧西風(fēng)小垂手。
幅巾醉倚漆園椿，人比靈椿更長(zhǎng)久。
我公自是天上人，商之霖雨虞卿云。
姑溪父老不余聽(tīng)，謂是圣宋之景星。

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八極

八方極遠(yuǎn)之地。《莊子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測(cè)?！?高誘 注：“八極，八方之極也，言其遠(yuǎn)?！?唐 李白 《大鵬賦》：“余昔於 江陵 見(jiàn) 天臺(tái) 司馬子微 ，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表?！?魯迅 《南腔北調(diào)集·大家降一級(jí)試試看》：“ 杜威 教授有他的實(shí)驗(yàn)主義， 白璧德 教授有他的人文主義，從他們那里零零碎碎販運(yùn)一點(diǎn)回來(lái)的就變了 中國(guó) 的呵斥八極的學(xué)者，不也是一個(gè)不可動(dòng)搖的證明嗎？”

遨游

汗漫

(1).廣大，漫無(wú)邊際?！痘茨献印m真訓(xùn)》：“至德之世，甘暝于溷澖之域而徙倚于汗漫之宇。” 宋 文天祥 《酹江月·南康軍和東坡》詞：“空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁?！?清 葉廷琯 《鷗陂漁話·漢口后湖詩(shī)》：“后湖汗漫無(wú)際，賊舟楫未具，不得渡?！?/p>

(2).渺茫不可知。《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：“吾與汗漫期於九垓之外?！?高誘 注：“汗漫，不可知之也。”后附會(huì)為仙人的名字。 晉 張協(xié) 《七命》：“過(guò) 汗漫 之所不游，躡 章亥 之所未跡?！?唐 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“先期 汗漫 九垓上，愿接 盧遨 游太清。”

(3).漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)；不著邊際?！缎绿茣?shū)·選舉志上》：“因以謂按其聲病，可以為有司之責(zé)，捨是則汗漫而無(wú)所守?！薄督鹗贰じ呷甑Z傳》：“內(nèi)外百官所司不同，比應(yīng)詔言事者不啻千數(shù)，俱不達(dá)各司利害，汗漫陳説，莫能詳盡?！?明 胡道 《＜?xì)w田詩(shī)話＞序》：“﹝ 瞿佑 ﹞著《詩(shī)話》三卷，大略似野史，有抑揚(yáng)可法之旨，非汗漫無(wú)稽之詞。” 魯迅 《熱風(fēng)·估＜學(xué)衡＞》：“所以‘弁言’就是序，異于‘雜志邇例’的宣言，并為一談，太汗漫了。”

(4).形容漫游之遠(yuǎn)。 唐 陳陶 《謫仙吟贈(zèng)趙道士》：“汗漫東游黃鶴雛， 縉云 仙子住清都?！?明 張煌言 《冬懷》詩(shī)之八：“萬(wàn)里孤槎真汗漫，十年長(zhǎng)劍總蹣跚?！?清 戴名世 《種樹(shù)說(shuō)》：“顧種樹(shù)又無(wú)其資，而客游汗漫不知所底?！?郁達(dá)夫 《迷羊》一：“在湖亭里蟄居了幾天，我就開(kāi)始作汗漫的閑行?！眳⒁?jiàn)“ 汗漫游 ”。

山川

峨眉

也寫(xiě)作峨嵋、峩眉。山名。在 四川 峨眉縣 西南，因山勢(shì)逶迤，有山峰相對(duì)如蛾眉，故名。佛教稱(chēng)為 光明山 ，道教稱(chēng)為“虛靈洞天”、“靈陵太妙天”。其脈自 岷山 綿延而來(lái)，突起為 大峨 、 中峨 、 小峨 三峰。頂部為玄武巖覆蓋，有 峨眉 寶光、 舍身崖 、 洗象池 、 龍門(mén)洞 等勝匚與 浙江 普陀山 、 安徽 九華山 、 山西 五臺(tái)山 并稱(chēng)為我國(guó)佛教四大名山。又 山東 、 河南 、 安徽 、 福建 、 廣西 等省亦有形如蛾眉，以“峨眉”為名的山。

陳起名句，壽樓監(jiān)丞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考