欲將妙義示當(dāng)世,豈獨(dú)用訓(xùn)垂髫童
出自宋代郭印《題史元量芳潤(rùn)堂》:
圣經(jīng)杲杲日翔空,元與后學(xué)開愚蒙。
著述成書不得已,令人誦習(xí)知吾宗。
辭文旨遠(yuǎn)非外至,一一流出自胸中。
如木有根水有源,敷榮浸漬乃無窮。
此道含靈悉具足,圣人庸人心本同。
如何異見立仁智,百轍千歧礙不同。
尋枝逐派遂忘返,癡兒失路迷西東。
豈無達(dá)者為拈出,抉剔眾瞽刳群聾。
史侯名堂深意在,眼懸明鏡磨青銅。
欲將妙義示當(dāng)世,豈獨(dú)用訓(xùn)垂髫童。
我初聞之喜擊節(jié),心心相照密沖融。
作詩粉飾雖贅語,要令萬古還淳風(fēng)。
注釋參考
妙義
微妙的義理。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《請(qǐng)幸同泰寺開講》:“被微言於王舍,集妙義於寳坊。” 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》:“后王降德,於眾兆民,高文象緯,妙義幾神?!?清 吳偉業(yè) 《贈(zèng)蒼雪》詩:“稽首香花巖,妙義足今古?!?/p>
當(dāng)世
當(dāng)世 (dāngshì) 當(dāng)代 the present age 指地位顯要的人 bigwigs 衡不慕當(dāng)世,所居之官輒積年不徙?!逗鬂h書·張衡傳》獨(dú)用
單獨(dú)行世;單獨(dú)使用。 唐 劉知幾 《史通·申左》:“向使 孔 經(jīng)獨(dú)用,《左傳》不作,則當(dāng)代行事,安得而詳者哉?” 清 葉名灃 《橋西雜記·明初韻書》:“ 明太祖 諭詞臣曰,韻學(xué)起於 江 左,殊失正音,有獨(dú)用當(dāng)併為通用者不可枚舉?!?/p>
垂髫
垂髫 (chuítiáo) 古時(shí)兒童不束發(fā),頭發(fā)下垂,因以“垂髫”指兒童 early childhood 黃發(fā)垂髫并怡然自樂?!諟Y明《桃花源記》郭印名句,題史元量芳潤(rùn)堂名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考