撫古論今百感生，興亡異世實同情。
鬼神能告廣陵散，才智無如大廈傾。
天御日躔歸故國，江潮淮浦謾新城。
論都不及百世事，誰為君王致太平。

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鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

廣陵散

琴曲名。 三國 魏 嵇康 善彈此曲，秘不授人。后遭讒被害，臨刑索琴彈之，曰：“《廣陵散》於今絶矣！”見《晉書·嵇康傳》。后亦稱事無后繼、已成絕響者為“廣陵散”?！侗饼R書·徐之才傳》：“長子 林 ，字 少卿 ，太尉司馬。次子 同卿 ，太子庶子。 之才 以其無學(xué)術(shù)，每嘆云：‘終恐同《廣陵散》矣！’” 宋 陸游 《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》：“ 放翁 老死何足論，《廣陵散》絶還堪惜?！?明 張煌言 《＜奇零草＞序》：“獨從前樂府歌行，不可復(fù)考，故所訂幾若《廣陵散》。”亦省稱“ 廣陵 ”。 前蜀 韋莊 《贈峨嵋山彈琴李處士》詩：“《廣陵》故事無人知，古人不説今人疑?！?宋 文天祥 《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦》之四：“萬里風(fēng)沙知己盡，誰人會得《廣陵》音？” 金一 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“ 虞淵 未薄乎日暮，《廣陵》不絶於人間?！?/p>

才智

無如

大廈

晁說之名句，撫古名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考