岳敢拜手而言曰：月窮于紀，星回于天，蓋三百有六旬有六日于是焉極、而歲功成矣。
惟天之運，循環(huán)無窮，一氣推移，不可限量，其殆極而無極歟。
分歲而頌椒，守歲而爆竹，人知其為歲之極耳。
洪鈞轉(zhuǎn)而萬象春，瑤歷新而三陽泰，不知自吾極而始也。
始而又極，極而又始，元功寧有窮已哉。
天之生申于此時，意或然也。
岳既不能測識，而又舊為場屋士，不能歌詞，輒以時文體，按譜而腔之，以致其意。
一年寒盡也。
問秦沙、梅放未也。
幽尋者誰也。
有何郎佳約，歲云除也。
南枝暖也。
正同云、商量雪也。
喜東皇，一轉(zhuǎn)洪鈞，依舊春風中也。
。
香也。
騷情釀就，書味熏成，這些情也。
玉堂深也。
莫道年華歸也。
是循環(huán)、三百六旬六日，生意無窮已也。
但丁寧，留取微酸，調(diào)商鼎也。

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分歲

舊俗農(nóng)歷除夕守歲至半夜，謂之分歲。謂新舊歲自此而分。 晉 周處 《風土記·歲時》：“除夜祭先竣事，長幼聚飲祝頌而散，謂之分歲?！?宋 范成大 《臘月村田樂府·分歲詞》：“禮成廢徹夜未艾，飲福之餘即分歲?！?郎瑛 《七修類稿·詩文·除夕元旦詞》引 明 沉宣 《蝶戀花·除夕》詞：“分歲酒闌扶醉起，闔門一夜齊歡喜?！?/p>

頌椒

古代農(nóng)歷正月初一用椒柏酒祭祖或獻之于家長以示祝壽拜賀，謂之“頌椒”。 唐 杜甫 《續(xù)得觀書迎就當陽居止正月中旬定出三峽》詩：“頌椒添諷詠，禁火卜歡娛?！?仇兆鰲 注：“頌椒，屬正月?！?/p>

守歲

[stay up late on new year's eve;see the new year in] 農(nóng)歷除夕一夜不睡,送舊迎新

圍爐守歲

陰歷除夕終夜不睡，以迎候新年的到來，謂之守歲。 晉 周處 《風土記》：“ 蜀 之風俗，晚歲相與餽問，謂之餽歲；酒食相邀為別歲；至除夕達旦不眠，謂之守歲。” 唐 孟浩然 《歲除夜有懷》詩：“守歲家家應(yīng)未臥，想思那得夢魂來?！?宋 朱淑真 《除夜》詩：“窮冬欲去尚徘徊，獨坐頻斟守歲杯?！?清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“半途，失足墮枯井中。既在曠野僻徑，又家家守歲，路無行人，呼號嗌乾，無應(yīng)者?！?徐玉諾 《一只破鞋》中：“守歲一般將一夜熬過去，我們又冷又餓，正要預(yù)備些熱水喝，忽然縣知事又來了，立逼著我們上城。”

爆竹

方岳名句，瑞鶴仙名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考