出自元代譚處端《沁園春》：
倏忽光陰，四大浮空，是非久堅(jiān)。
這輪回誰(shuí)保，朝昏徹彼，家緣恩愛，系絆遷延。
一個(gè)真靈，千生萬(wàn)劫，苦海浮沉逐孽緣。
當(dāng)須悟，在伊家慷慨，生死爭(zhēng)先。
聰明切聽微言。
好放下閑愁搜妙玄。
認(rèn)貧閑寂淡，休生惡勘，元初一點(diǎn)，擺出新鮮。
直正無(wú)私，常行平等，坦蕩逍遙任自然。
真功行，向閑中慢慢，積累成千。
注釋參考
倏忽
倏忽 (shūhū) 很快地 quickly 倏忽往來(lái),莫知其方。——《呂氏春秋·決勝》 倏忽已三年 忽然 in the twinkling of an eye 倏忽之間光陰
光陰 (guāngyīn) 明亮與陰暗,白晝與黑夜。指日月的推移。后世即用以表時(shí)間 time 明月白露,光陰往來(lái)?！铣骸?江淹《別賦》 光陰者,百代之過客。——唐· 李白《春夜宴從弟桃李園序》 一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰四大
(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當(dāng)作“人”。說(shuō)見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。
(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅。”《圓覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長(zhǎng)安 ?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來(lái)一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕。”
(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>
(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語(yǔ)曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>
是非
是非 (shìfēi) 對(duì)與錯(cuò);正確和謬誤 right and wrong 是非問題 口舌;糾紛 discord 搬弄是非 評(píng)論;褒貶 appraise 不屑隨人是非譚處端名句，沁園春名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
