了觀四大因，根性何所有。
妄計茍不生，是身孰休咎。
。
色聲何謂客，陰界復(fù)誰守。
徒言蓮花目，豈惡楊枝肘。
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既飽香積飯，不醉聲聞酒。
有無斷常見，生滅幻夢受。
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即病即實相，趨空定狂走。
無有一法真，無有一法垢。
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居士素通達，隨宜善抖擻。
床上無氈臥，鎘中有粥否。
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齋時不乞食，定應(yīng)空漱口。
聊持?jǐn)?shù)斗米，且救浮生取。

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四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當(dāng)作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 ?！?清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風(fēng)輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

根性

(1).佛教語。佛家認(rèn)為氣力之本曰根，善惡之習(xí)曰性。人性有生善惡作業(yè)之力，故稱“根性”。 唐 王維 《胡居士臥病遺米因贈》詩：“了觀四大因，根性何所有?！?宋 蘇軾 《勝相院經(jīng)藏記》：“凡見聞?wù)?，隨其根性，各有所得?！?清 龔自珍 《妙法蓮華經(jīng)四十二問》：“眾生因緣、根性、福力，各各不同。”

(2).本性，本質(zhì)。 蘇曼殊 《與高天梅論文學(xué)書》：“惜夫 辜 氏志不在文事，而為宗室詩匠牢其根性也?！?茅盾 《子夜》十一：“他的希望，他的未盡磨滅的羞恥心，還有他的患得患失的根性，都在這一剎那間爆發(fā)?！?/p>

何所

何處。《史記·孝武本紀(jì)》：“人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給，又不知其何所人?！?唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處?！?宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”

王維名句，胡居士臥病遺米因贈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考