爭如內(nèi)觀，無為清靜，學(xué)取本來莊老。

出自元朝元無名氏《永遇樂七首》

個個修行，人人咽納，誰悟真道。同徑多歧，旁門小法，誤了人多少。容成豈是神仙，究竟采藥，謾多爐＊。忽一朝、脫卻桶底，性根壞倒。爭如內(nèi)觀，無為清靜，學(xué)取本來莊老。匹配陰陽，抽添鉛汞，八卦為端表。人生如夢，流年似箭，回首也須聞早。貪迷戀，春花秋月甚時了。
忙里偷閑，鬧中取靜，利名休競。有限光陰，無涯塵事，貪愛何時盡。無情鳥烏兔，催人早老，暗里換了綠鬢。此形骸、假合幻化，算來有甚憑準(zhǔn)。隨緣度日，和光同塵，惹甚閑愁閑悶。富貴由天，榮華是命，休更勞方寸。心中無事，眼前清凈，俱是快活時景。你若待、般般稱意，耐心
試問諸公，本來模樣，如何形狀。縱使丹青，難描這個，曠劫端嚴(yán)相。無形無影，觀之不見，聽之又無響。露堂堂、不搖不動，目前甚是明朗。人還省悟，回光返照，莫向外邊勞攘。放下諸緣，屏除萬事，物物離心上。迷云消散，性天獨(dú)露，心月永無遮障。與三界、一切諸仙，并無兩樣
萬法由心，應(yīng)觀法界，一切心造。瞿曇同歸，去揆不離，即心是道。自從識得坎離，交際煉藥，粗知昏曉?？措u飛蟾宮，兔走丹闕，更無煩惱。氣中真液，液中真氣，和合不多不少。種得黃芽，煉成赤水，龍虎交圍繞。九還七返，工夫到后，還我舊時年少。待三千，功圓行滿，恁時是了
行也無憂，坐也無悶，長安長樂。息息綿綿，朝朝暮暮，保養(yǎng)神珠一顆。閑是閑非，莫＊莫采，大忌競爭人我。滅無明、心似寒灰，便是道人功果。猿兒不走，馬兒捉住，龍虎定中交{1-1}媾。陽降陰升，日來月往，爐煉長生藥。抽添鼎內(nèi)，不須炊＊，自有九陽真火。霜心子、明把天機(jī)，與君
學(xué)道修心，存神煉性，直要輕舉。補(bǔ)腦還精，流水不腐，戶樞終不＊。日魂月魄，摶歸爐鼎，真氣自然留聚。把心猿縛系，意馬追回，回?zé)o塵慮。定中明有，陽龍陰虎。水火透時為度。八段奇文，千口{1~1}活法，向上有一路。呂公高尚，不離人世，有分也須相遇。約十洲三島，驂鸞跨鶴，大
養(yǎng)水養(yǎng)精，養(yǎng)神養(yǎng)血，先須養(yǎng)氣。日月陰陽，六爻八卦，細(xì)看參同契。虛軀虛寶，千言萬語，不過坎離兩字。向昆侖頂上，返本還元，要明終始。一身雖小，如同天地。八萬四千余里。玄牝之門，千生萬化，都在沖和內(nèi)此。真真外，別無真諦。方信道一而已。異時見鐘呂，如有未明，請
以上元無名氏作品《永遇樂》共7首

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注釋參考

爭如

(1).怎么比得上。前蜀韋莊《夏口行》詩：“雙雙得伴爭如雁？一一歸巢卻羨鵶?！薄肚貋懔鶉皆挕肪砩希骸褒埢⑽茨軤幧琊?，爭如兩個上將軍？” 元馬致遠(yuǎn) 《岳陽樓》第二折：“爭如我蓋間茅屋臨幽澗，披片ma{1|1}衣坐法壇？”

(2).猶怎奈。唐駱浚《題度支雜事典庭中柏樹》詩：“爭如燕雀偏巢此，卻是鴛鴦不得棲?！?宋晏幾道《臨江仙》詞：“爭如南陌上，占取一年春。”

(3).猶不如。宋辛棄疾《婆羅門引》詞：“爭如不見；才相見、便有別離時?！?金董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷八：“譬如往日害相思，爭如今夜懸梁自盡，也勝他時憔悴死?！薄度龂萘x》第十九回：“ 玄德既知能啖父，爭如留取害曹瞞。” 清丁澎《見燕》詩：“相期定似逢寒食，乍見爭如説故鄉(xiāng)?！?/p>

內(nèi)觀

(1).反省?！读凶印ぶ倌帷罚骸皠?wù)外游不知務(wù)內(nèi)觀。外游者求備於物，內(nèi)觀者取足於身?！?/p>

(2).即內(nèi)視。道家的修養(yǎng)方法之一。謂不觀外物，絕念無想。宋蘇轍《和子瞻沉香山子賦》：“收眎內(nèi)觀，燕坐終日。”《云笈七籤》卷十七：“ 老君曰：內(nèi)觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵?！?/p>

無為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

詳細(xì)解釋

(1).道家主張清靜虛無，順應(yīng)自然，稱為“無為”?！独献印罚骸暗莱o為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無為為為，而合於道，無為言言，而通乎德?！?明方孝孺《懶齋記》：“道家之説貴無為而主靜?！?魯迅《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然老子之言亦不純一，戒多言而時有憤辭，尚無為而仍欲治天下?！?/p>

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無為”。《禮記·中庸》：“如此者，不見而章，不動而變，無為而成。” 漢董仲舒《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無為為道，以不私為寳?！?宋王安石《贈上元宰》詩：“民欺自不忍，縣治本無為?！?明李贄《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無為而成者也。” 康有為《上清帝第二書》：“列國并立，則爭雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無為。”參見“ 無為而治 ”。

(3).佛教語。指無因緣造作，無生住異滅四相之造作為“無為”。漢牟融《理惑論》：“佛道崇無為，樂施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐李邕《大相國寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無為?！?宋蘇軾《東坡志林·袁宏論佛說》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門，漢言息也，蓋息意去欲，歸於無為。”

(4).不知所為；無事可作。《詩·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無為，涕泗滂沱。”《宋書·張暢傳》：“今端坐無為，有博具可見借?！?唐韓愈《示兒》詩：“酒食罷無為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒有作用；無用。《國語·吳語》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴智矣。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“以臣之言為不可，久留臣無為也?！?/p>

(6).無所作為。宋王安石《上時政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無為，可以僥幸一時，而不可以曠日持久?！?明李贄《三教歸儒說》：“然則今之無才無學(xué)、無為無識而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。”

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛?，曰：‘無為公室不利！’” 唐韓愈《北極贈李觀》詩：“無為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明劉基《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無為商與參。”

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄讀書，有人語之曰：‘無為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁娛攀住そ袢樟佳鐣罚骸盁o為守窮賤，轗軻?？嘈痢！?宋王安石《車螯》詩之二：“無為久自苦，含匿不暴陳?！?清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無為多畏忌?！?/p>

(9).猶無從?！妒勒f新語·方正》“ 阮宣子論鬼神有無者” 劉孝標(biāo) 注引漢王充《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無為見衣帶被服也。何則？衣無精神也?！?/p>

(10).無人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：‘吾已！無為為善矣?！?/p>

(11).無事。特指無戰(zhàn)爭，無軍役之事?！对姟ね躏L(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無為。我生之后，逢此百罹?！?漢蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚無為，我生之后漢祚衰?！?/p>

不認(rèn)為，不覺得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉師歸，范文子后之。武子曰：‘無為吾望爾也乎？’” 楊伯峻注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。” 孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動，不須營造，是無為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也?！?/p>