內(nèi)訟誠(chéng)知止，外言猶匪忱。

出自唐朝張九齡《郡舍南有園畦雜樹(shù)聊以永日》

為郡久無(wú)補(bǔ)，越鄉(xiāng)空復(fù)深。
茍能秉素節(jié)，安用叨華簪。
卻步園畦里，追吾野逸心。
形骸拘俗吏，光景賴閑林。
內(nèi)訟誠(chéng)知止，外言猶匪忱。
成蹊謝李徑，衛(wèi)足感葵陰。
榮達(dá)豈不偉，孤生非所任。
江城何寂歷，秋樹(shù)亦蕭森。
下有北流水，上有南飛禽。
我愿從歸翼，無(wú)然坐自沉。

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注釋參考

內(nèi)訟

內(nèi)心自責(zé)。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。” 何晏集解引包咸曰：“訟，猶責(zé)也。言人有過(guò)，莫能自責(zé)?！薄稌x書(shū)·蔡謨傳》：“且歸罪有司，內(nèi)訟思愆。若遂致之于理，情所未忍?！?宋王安石《感事》詩(shī)：“內(nèi)訟敢不勤，同憂在僚友?！?謝覺(jué)哉《姜夢(mèng)周同志傳》四：“這就是夢(mèng)周同志的品質(zhì)－－最優(yōu)秀的gong{1*1}產(chǎn){1*1}黨人品質(zhì)，如果說(shuō)別人的好，是‘勉強(qiáng)而行之’（經(jīng)過(guò)內(nèi)訟與自省的）或‘利而行之’（有所為），那么，夢(mèng)周同志算得上是‘安而行之’了。”

知止

(1).謂志在達(dá)到至善的境地。語(yǔ)本《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道……在止於至善。知止而后有定，定而后能靜。” 朱熹集注：“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。” 唐柳宗元《酬婁秀才寓居開(kāi)元寺》詩(shī)：“味道憐知止，遺名得自求?！?宋程頤《四箴·聽(tīng)箴》：“卓彼先覺(jué)，知止有定。閑邪存誠(chéng)，非禮勿聽(tīng)?！?/p>

(2).謂懂得適可而止；知足。《韓詩(shī)外傳》卷五：“貪物而不知止者，雖有天下不富矣?！薄缎绿茣?shū)·李靖?jìng)鳌罚骸癌z 靖 ﹞會(huì)足疾，懇乞骸骨，帝遣中書(shū)侍郎岑文本諭旨曰：‘自古富貴而知止者蓋少……公今引大體，朕深嘉之?！薄端挠斡洝よF拐獨(dú)步遇師》：“知止不求才，金睛半倦開(kāi)；振衣千仞岡，何必戀塵埃？” 清唐孫華《九月十八日高詠堂小集分韻得平字》：“量力宜知止，適志在無(wú)營(yíng)。”參見(jiàn)“ 知止不殆 ”。

外言

(1).男子所說(shuō)有關(guān)公務(wù)之言?！抖Y記·曲禮上》：“外言不入於梱，內(nèi)言不出於梱?！?鄭玄注：“外言、內(nèi)言，男女之職也。不出入者，不以相問(wèn)也?！薄缎绿茣?shū)·魏元忠傳》：“令出入禁掖，使內(nèi)言必出，外言必入，固將弄君之法，縱而不禁，非所以重宗廟、固國(guó)家?！敝袊?guó)近代史資料叢刊《太平天囯·天命詔旨書(shū)》：“咨爾臣工，當(dāng)別男女，男理外事，內(nèi)非所宜聞；女理內(nèi)事，外非所宜聞。朕故特詔，繼自今，外言永不準(zhǔn)入，內(nèi)言永不準(zhǔn)出?！?/p>

(2).譬況字音用語(yǔ)。指韻母的細(xì)音。與“內(nèi)言”相對(duì)。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·音辭》：“而古語(yǔ)與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉。加以內(nèi)言外言，急言徐言，讀若之類，益使人疑。”按，“外言”指語(yǔ)音幽細(xì)。參閱周祖謨《問(wèn)學(xué)集·顏氏家訓(xùn)音辭篇注補(bǔ)》。