本來(lái)真性是玄機(jī)。只有靈明悟得時(shí)。火滅煙消成大藥，境忘心盡見菩提。虛閑清凈真仙路，寂寞無(wú)為出世梯。一法不生無(wú)掛礙，修行唯是這些
莫言容易做修持。損損存存恐礙違。兩飯慮頻侵道友，一錢外恐損希夷。眾中戒口忘矜俊，獨(dú)坐防心斷騁馳。十二時(shí)中常返照，猶疑暗察有無(wú)
人人學(xué)道慕腥膻。嗜酒迷花罪孽纏。心慕腥膻傷物命，意生貪愛損根源。唯論藥術(shù)矜能解，豈信金科秘妙玄。如悟本空休歇去，一齊放下學(xué)修
王公幽隱遠(yuǎn)佳餐。保護(hù)靈根守內(nèi)閑。意上有情山處市，心中無(wú)欲市居山。頤神須要常溫暖，煉氣功成拒暑寒。專一始終無(wú)變異，自然凝結(jié)寶瑯
休心損事養(yǎng)根源。寂淡清虛守自然。積德仁風(fēng)師孔孟，僻潛高潔效顏原。定觀明月三秋夜，妙趣玄風(fēng)九夏天。詩(shī)酒琴書誰(shuí)可并，野夫常許似龍
修行非易亦非難。應(yīng)物慈悲認(rèn)內(nèi)閑。意上有塵山處市，心中無(wú)事市居山。常耕清凈田三段，定守?zé)o為舍一間。地久天長(zhǎng)專一志，自然結(jié)就紫金
修行頻剔性中燈。照破從來(lái)暗里昏。物物頭頭休染著，昏昏默默絕言論。超凡入圣非由我，地獄天堂總在君。唯有一條真正路，居常牢閉四城
修行心煉似寒灰。放下癡貪氣色財(cái)。人我怎生成道果，是非難得產(chǎn)真胎。無(wú)明滅盡朝金闕，情{1*1}欲俱忘拜玉階。修煉直須煙火滅，為心低處有蓬
修行休覓虎龍兒?；饻鐭熛?cái)色離。內(nèi)煉氣神成九轉(zhuǎn)，外除情{1*1}欲卻三尸。居常休話他長(zhǎng)短，處凈宜搜自己非。長(zhǎng)使靈根無(wú)掛礙，自然證果佛菩
修行休覓虎龍兒。只要靈明識(shí)本機(jī)?；鑴t彌陀成外盜，悟來(lái)煩惱是菩提。常搜己過(guò)心明顯，唯見他非性轉(zhuǎn)邊。打破般般休歇去，虛堂深處伴牟
修行須唱落花蓮。損損閑閑任自然。日上莫談他事短，時(shí)中頻整自心偏。休離方寸搜丹藥，莫外周游覓妙玄。長(zhǎng)使靈臺(tái)無(wú)一物，便成九轉(zhuǎn)產(chǎn)胎
以上譚處端作品《瑞鷓鴣》共11首

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閑清

(1).幽靜；清靜。 漢 張衡 《溫泉賦》：“蔭高山之北埏，處幽屏以閒清。” 南朝 齊 王融 《凈行頌·出家順善篇頌》：“道塲曠謐，禪逕閒清?！?/p>

(2).清閑無(wú)事。《天雨花》第十三回：“夫人一日忙碌碌，晚來(lái)諸事稍閑清?！?/p>

仙路

(1).登仙之路。 唐 李赤 《靈墟山》詩(shī)：“ 丁令 辭世人，拂衣向仙路。”

(2).宮禁中的道路。 唐 沉佺期 《再入道場(chǎng)紀(jì)事應(yīng)制》詩(shī)：“行隨香輦登仙路，坐近爐煙講法筵?！?/p>

寂寞

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德?！?明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”?！抖Y記·中庸》：“如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳?！?宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為。” 明 李贄 《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?康有為 《上清帝第二書》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為?！眳⒁姟?無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為?！?宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作。《詩(shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘垥硞鳌罚骸敖穸俗鵁o(wú)為，有博具可見借?！?唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢?，久留臣無(wú)為也。”

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久。” 明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?！?/p>

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛?，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。” 明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈?。” 宋 王安石 《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌。”

(9).猶無(wú)從。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見之，宜從裸袒之形，無(wú)為見衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰。”

不認(rèn)為，不覺(jué)得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為。《易·繫辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”

出世

譚處端名句，瑞鷓鴣一一首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考