在昔花佛菩薩，花趺坐赴蓮池。
始則?；ㄐ?，繼則南南而有辭。
南南梵唄不可辨，分身應(yīng)化天人師。
或現(xiàn)比丘、或現(xiàn)沙彌、或現(xiàn)優(yōu)婆塞、或現(xiàn)丈夫女子宰官司諸像為說(shuō)法，一一隨意隨化皆天機(jī)。
以之度眾生，非結(jié)貪嗔癡。
色花音空不染，法語(yǔ)南南盡歸依。
春江花月媚，舞臺(tái)裝演奇。
偶遇南南君，南南是也非？聽(tīng)南南，南南詠昌霓；見(jiàn)南南、舞折枝，南南不知之，我佛行深般若波羅蜜多時(shí)。

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梵唄

佛教謂作法事時(shí)的歌詠贊頌之聲。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·經(jīng)師論》：“原夫梵唄之起，亦肇自 陳思 ?！?宋 陸游 《游臥龍寺》詩(shī)：“君不見(jiàn) 天童 徑山 金碧浮虛空，千衲梵唄層云中?！?清 納蘭性德 《水調(diào)歌頭·題西山秋爽圖》詞：“空山梵唄靜，水月影俱沉?！?朱自清 《看花》：“大殿上正做晚課，送來(lái)梵唄的聲音。”參閱 唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷六。

不可

分身

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無(wú)法分身

(1).一身化作數(shù)身。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·邵碩》：“爾日， 郫縣 亦言 碩 作師子形，乃悟其分身也?！?南朝 梁 慧皎 《高僧傳·釋寶志》：“又至其常所造 厲侯伯 家尋之， 伯 云：‘ 誌 昨在此行道，旦眠未覺(jué)。’使還以告 獻(xiàn) ，方知其分身三處宿焉?！?宋 司馬光 《和潞公招堯夫不至》詩(shī)：“既無(wú) 薊子 分身術(shù)，須欠 車(chē)公 一座歡?！?/p>

(2).謂兼顧他事?！度龂?guó)演義》第九九回：“ 平 縱然智勇，只可當(dāng)一頭，豈可分身兩處？須再得一將同去為妙?！薄锻词贰返诙兀骸案魑欢际橇?xí)武事的英雄，不可分身，我一無(wú)所能，至于出入會(huì)計(jì)的事，還略略曉得，不如我來(lái)辦這件事吧。” 鄒韜奮 《萍蹤憶語(yǔ)》三：“我到的時(shí)候，他因臨時(shí)有重要會(huì)議，不能分身，派他的一位女書(shū)記來(lái)接我?！?/p>

(3).猶分尸?！睹鞒苫f(shuō)唱詞話(huà)叢刊·花關(guān)索出身傳》：“捉住篡guo{1*1}賊 王莽 ，旋臺(tái)剮割碎分身?！?/p>

(4).佛教語(yǔ)。諸佛為欲化導(dǎo)十方世界之眾生，而以方便力，于各世界示現(xiàn)成佛之相，謂之分身?！斗ㄈA經(jīng)·見(jiàn)寶塔品》：“我分身諸佛，在於十方世界説法。”

應(yīng)化

(1).順應(yīng)變化。 馬王堆 漢 墓帛書(shū)《經(jīng)法·道法》：“應(yīng)化之道，平衡而止。輕重不稱(chēng)，是胃（謂）失道?！?三國(guó) 魏 曹植 《七啟》：“應(yīng)化則變，感氣而成?！?晉 陸機(jī) 《辨亡論上》：“歷命應(yīng)化而微，王師躡運(yùn)而發(fā)?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。謂佛、菩薩隨宜化身，教化眾生。 唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國(guó)》：“ 天帝釋 欲驗(yàn)修菩薩行者，降靈應(yīng)化為一老父?！?許地山 《命命鳥(niǎo)》：“壁上掛的都是 釋迦 應(yīng)化的事跡……一進(jìn)門(mén)就知那是佛教底經(jīng)堂?！?/p>

天人師

(1). 釋迦牟尼 佛的別號(hào)。以其為天與人之師，故名?！段鍩魰?huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》：“ 菩薩 於二月八日明星出時(shí)成道，號(hào) 天人師 。”

(2).指皈佛成正果者。 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“由其門(mén)而為天人師者，皆脈分焉?！?魯迅 《華蓋集·題記》：“但我又知道這必須深入山林，坐古樹(shù)下，靜觀默想，得天眼通，離人間愈遠(yuǎn)遙，而知人間也愈深，愈廣；于是凡有言說(shuō)，也愈高，愈大；于是而為天人師?！?/p>

弘一名句，南南曲 贈(zèng)黃二南君名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考