力田須逢年，掘井須及泉。
學(xué)者志于道，如以規(guī)正圓。
及其見(jiàn)道時(shí)，攬轡誰(shuí)爭(zhēng)先。
筌蹄蛻陳?ài)E，羽化而登仙。
是中時(shí)反觀，一一人之天。
森然眾妙現(xiàn)，所見(jiàn)惟所便。
猗與至游者，日運(yùn)萬(wàn)里船。
胸中三景軸，與道相因緣。
道大心以悟，心遠(yuǎn)見(jiàn)孰偏。
一室景象存，物物隨餐眠。
不游以為游，至樂(lè)無(wú)冥顛。
游非在山水，默與山水聯(lián)。
天下有至游，得道有至賢。
賢者以道游，百游不一愆。
至于游俱忘，公與道獨(dú)全。
談笑出清風(fēng)，樽罍益欣然。
張扁詫中郎，訓(xùn)記增雄編。
嗟予幸升堂，頓覺(jué)塵垢湔。
從公至游境，左右余芳鮮。
歸來(lái)欲語(yǔ)人，心知口難傳。

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中時(shí)

(1).午時(shí)。《后漢書·方術(shù)傳上·李南》：“明日中時(shí)應(yīng)有吉問(wèn)?！?晉 葛洪 《抱樸子·仙藥》：“﹝肉芝﹞五月五日中時(shí)取之，陰乾百日?！薄蛾悤と辶謧鳌こ龄ā罚骸叭羝淙沼虚L(zhǎng)短，分在中時(shí)前后?！?/p>

(2).不好也不壞的時(shí)機(jī)。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·大豆》：“春大豆次植穀之后，二月中旬為上時(shí)（一畝用子八升），三月上旬為中時(shí)（用子一斗），四月上旬為下時(shí)（用子一斗二升）。”

(3).古代以春、夏、秋、冬四時(shí)配木、火、金、水四行，另分立秋前十八日配土，名為“中央時(shí)”，簡(jiǎn)稱“中時(shí)”。后因以泛指夏末。 唐 賈島 《送僧》詩(shī)：“中時(shí)山果熟，后夏竹陰繁?！眳㈤?清 王夫之 《禮記章句·月令·季夏》。

反觀

(1).一種唯心的認(rèn)識(shí)論。離開(kāi)自己的感官和實(shí)踐，用所謂心和理去觀察世界。 宋 邵雍 《觀物內(nèi)篇》十二：“夫所以謂之觀物者，非以目觀之也；非觀之以目而觀之以心，非觀之以心而觀之以理也……所以謂之反觀者，不以我觀物也。不以我觀物者，以物觀物之謂也，既能以物觀物，又安有我於其間哉？”

(2).猶反省。 清 王夫之 《讀四書大全說(shuō)·大學(xué)·補(bǔ)傳》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反觀之法?！?/p>

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱?！稌ぬ紫隆罚骸耙蝗嗽?，萬(wàn)邦以貞?！?孔 傳：“一人，天子?！薄稌a》：“王曰：‘嗟爾萬(wàn)方有眾，明聽(tīng)予一人誥?！?孔 傳：“天子自稱曰予一人?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·號(hào)》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當(dāng)一人耳。故《論語(yǔ)》曰：‘百姓有過(guò)，在予一人?！贾^之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人?！?宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩(shī)：“一人正位山河定，萬(wàn)國(guó)朝元日月明。”

(2).一個(gè)人?！对?shī)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“有美一人，清揚(yáng)婉兮?！?漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也?！?明 李贄 《藏書世紀(jì)列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也?！?/p>

(3).猶一體。《禮記·禮運(yùn)》：“故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也?！?/p>

(4).謂使全國(guó)之人齊心協(xié)力?！盾髯印じ粐?guó)》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請(qǐng)而畏事之，則不足以持國(guó)安身，故明君不道也?！?楊倞 注：“謂不能齊一其人，同力以拒大國(guó)也?！?/p>

袁說(shuō)友名句，至游堂二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考