人神之胥悅，此所謂和羹
出自宋代邵雍《詩(shī)書(shū)吟》：
畫(huà)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。
丹青人巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。
詩(shī)畫(huà)善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。
丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情。
詩(shī)者人之志，言者心之聲。
志因言以發(fā)，聲因律而成。
多識(shí)于鳥(niǎo)獸，豈止毛與翎。
多識(shí)于草木，豈止枝與莖。
不有風(fēng)雅頌，何由知功名。
不肯賦比興，何由知廢興。
觀朝廷盛事，壯社稷威靈。
有湯武締構(gòu)，無(wú)幽厲欹傾。
知得之艱難，肯失之驕矜。
去巨蠹奸邪，進(jìn)不世賢能。
擇陰陽(yáng)粹美，索天地精英。
籍江山清潤(rùn)，揭日月光榮。
收之為民極。
著之為國(guó)經(jīng)。
播之于金石，奏之于大庭。
感之以人心，告之以神明。
人神之胥悅，此所謂和羹。
既有虞舜歌，豈無(wú)臯陶賡。
既有仲尼刪，豈無(wú)季札聽(tīng)。
必欲樂(lè)天下，舍詩(shī)安足憑。
得吾之緒余，自可致升平。
注釋參考
人神
(1).先祖的神靈?！逗鬂h書(shū)·隗囂傳》：“宜急立高廟，稱臣奉祠，所謂‘神道設(shè)教’，求助人神者也?！薄赌鲜贰に挝涞奂o(jì)》：“宗祀絶饗，人神無(wú)位?！?/p>
(2).人與神。 漢 班固 《東都賦》：“人神之和允洽，羣臣之序既肅?！?三國(guó) 魏 曹植 《洛神賦》：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?！薄赌鲜贰に挝涞奂o(jì)》：“人神協(xié)祉，歲月滋著?！?/p>
所謂
所謂 (suǒwèi) 所說(shuō)的 what is called 它就是幾十年人們絞盡腦汁找尋的所謂“死光”。——《奇特的激光》 某人所說(shuō)的,包含不承認(rèn)的意思 so-called 現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所謂民主、自由已經(jīng)成為對(duì)這些尊貴字眼的諷刺。 其間耳聞目睹的所謂國(guó)家大事,算起來(lái)也很不少?！兑患∈隆?h3>和羹(1).配以不同調(diào)味品而制成的羹湯?！稌?shū)·說(shuō)命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅?！?孔 傳：“鹽，咸；梅，醋。羹須咸醋以和之?！?南朝 宋 宗炳 《答何衡陽(yáng)書(shū)》：“貝錦以繁采發(fā)華；和羹以鹽梅致旨?！焙笥靡员扔鞔蟪驾o助君主綜理國(guó)政。 唐 錢起 《陪郭令公東亭宴集》詩(shī)：“不愁懽樂(lè)盡，積慶在和羹?！?清 錢謙益 《吳門送福清公還閩》詩(shī)之二：“舉朝水火和羹苦，于野玄黃戰(zhàn)血重。”
(2).喻宰輔之職。 宋 王禹偁 《授御史大夫可司徒門下侍郎平章事制》：“弄印之名已著，和羹之命爰行?！?/p>
邵雍名句，詩(shī)書(shū)吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
