我作坐隱辭，客來問我坐隱方。
開門進客還復坐，為客歷落言其詳。
隱朝市，我不能沖塵冒暑走遑遑。
隱江湖，我不能披蓑戴笠操舟航。
隱山林，山林白書行虎狼。
隱田里，田里赤立無資糧。
窮觀六合內(nèi)，投隱幾無鄉(xiāng)。
是以古來人，失路多猖狂。
或隱伶官俠客，或隱藥肆僧房。
或為君平隱賣卜，或稱陶朱隱行商。
雖能逃世網(wǎng)，於事未為良。
況我能攜一身隱，二親白發(fā)垂高堂。
神仙拔宅古亦有，無翼不得高飛飏。
不然少自屈，歸去隱耕桑。
隨傭竭作無一夫力，買田筑室又乏千金裝。
僮奴揶揄親友棄，往往人厄非天殃。
悲來俯仰尋隱處，欲親書冊依杯觴。
引酒未一酌，狂風郁律沖肝腸。
讀書未一卷，噫嗚感慨淚浪浪。
酒能觸人生憤激，書能覽古知興亡。
非徒不足充隱具，反緣二物來自伐。
覆杯掩卷且默坐，氣定始覺如平常。
因思世上百千事，是非榮辱俱可忘。
楊朱墨翟悲泣兩無益，伯夷叔齊浪死埋首陽。
不如隨緣委運祗塊坐，冥心徑往游黃唐。
不論辨，不憂彈射相摧傷。
不還往，不憂風露沾衣裳。
人生衣食分已定，登途役役空自忙。
不見啄木鳥，終朝一飽如不償。
不見守蓍龜，窮年引息泥中藏。
目前伸屈君莫問，此鳥孰興龜年長。
坐嘆自笑客亦嘆，煙□暗室生天光。

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不如

隨緣

(1).佛教語。謂佛應眾生之緣而施教化。緣，指身心對外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識，而與本不滅矣。” 唐 戴叔倫 《贈行腳僧》詩：“補衲隨緣住，難違塵外蹤?！?/p>

(2).順應機緣；任其自然。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去?！?唐 張籍 《贈道士宜師》詩：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣?！?郭沫若 《圣者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶?！?/p>

委運

隨順自然，聽憑天命。 晉 陶潛 《形影神·神釋》詩：“甚念傷吾生，正宜委運去。” 唐 王維 《大唐大安國寺故大德凈覺禪師碑銘序》：“大師委運，遂廣化緣?！?宋 蘇軾 《問淵明》詩：“委運憂傷生，憂去生亦遷?！?清 孫枝蔚 《雜詩》之五：“委運復何難，所惜父母身。”

塊坐

獨坐。 宋 劉克莊 《鵲橋仙·足痛》詞：“有時塊坐，有時扶起，門外草深三尺?！?金 元好問 《甲寅正月二十三日故關(guān)道中》詩之三：“人七因循過，元宵塊坐休。”《剪燈馀話·賈云華還魂記》：“孤館無聊，睡起塊坐?！?/p>

冥心

(1).泯滅俗念，使心境寧靜?！段簳ひ菔總餍颉罚骸摆ば奈锉恚槿浑x俗，望古獨適，求友千齡，亦異人矣?！?唐 修雅 《聞誦法華經(jīng)歌》：“合目冥心子細聽，醍醐滴入焦腸里。” 宋 葉適 《謝除華文閣待制提舉嵩山崇福宮表》：“迄無顯效於盛時，固合冥心於暮齒。”《紅樓夢》第一一八回：“ 寳玉 自在靜室，冥心危坐?！?/p>

(2).潛心苦思；專心致志?！稌x書·隱逸傳·辛謐》：“是故不嬰於禍難者，非為避之，但冥心至趣而與吉會耳。” 宋 蘇舜欽 《詔獄中懷藍田高先生》詩：“仰首羨飛鳥，冥心思故山?！?明 謝榛 《四溟詩話》卷三：“難者雖緊要，且置之度外；易者雖不緊要，亦當冥心搜句。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·立憲紀聞》：“自甲午 中 日 一戰(zhàn)，而吾國以東海大邦，見敗於 扶桑 三島，知微之士，乃冥心孤往，探索其由?！?/p>

黃唐

(1).低濕之地?！豆茏印さ貑T》：“黃唐無宜也，唯宜黍、秫也。” 郭沫若 等集校引 張佩綸 曰：“《説文》無溏字，即唐之孳乳也……黃唐，即《禹貢》涂泥?！?/p>

(2). 黃帝 與 唐堯 的并稱。 漢 班固 《答賓戲》：“基隆於 羲 農(nóng) ，規(guī)廣於 黃 唐 ?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》：“搉而論之，則 黃 唐 淳而質(zhì)， 虞 夏 質(zhì)而辨?！?唐 司空圖 《二十四詩品·高古》：“ 黃 唐 在獨，落落 玄宗 。”

戴表元名句，賦意未暢復拾前韻之余者作廣坐隱辭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考