天高地下禮由分，圣哲於焉秩糾紛。
心法操存毋不敬，治功顯設(shè)在斯文。
會(huì)通自可躋明圣，品節(jié)應(yīng)知本儉勤。
旃夏講磨資眾彥，精微盡處是尊聞。

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心法

(1).佛教語(yǔ)。指經(jīng)典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤(rùn)州天鄉(xiāng)寺故大德云禪師碑》：“自 菩提達(dá)摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘?！?宋 葉夢(mèng)得 《石林詩(shī)話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工于作詩(shī)?！薄缎咽篮阊浴ぱ︿浭卖~(yú)服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會(huì)中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻?！?/p>

(2).對(duì)色法而言，即指眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴(lài)耶識(shí)等八種心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門(mén)傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書(shū)，以授 孟子 ?！?宋 蔡沉 《＜書(shū)經(jīng)集傳＞序》：“精一執(zhí)中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也?！?/p>

操存

(1).執(zhí)持心志，不使喪失。語(yǔ)出《孟子·告子上》：“ 孔子 曰：‘操則存，舍則亡，出入無(wú)時(shí)，莫知其鄉(xiāng)，惟心之謂與！’”《朱子全書(shū)》卷三：“為學(xué)之要，只在著實(shí)操存，密切體認(rèn)自己身心上理會(huì)。” 宋 李光 《贈(zèng)趙璚夫》詩(shī)：“操存有約要真見(jiàn)，記問(wèn)夸多只謏聞?！?明 葉子奇 《草木子·原道》：“丹經(jīng)言鼎鑪是安身立命也，採(cǎi)藥是收斂精神也，火候是操存之意也，沐浴是日新之功也，抽添是勤怠之節(jié)也?！?明 彭時(shí) 《彭文憲公筆記》：“先生平昔涉歷艱險(xiǎn)，操存有素，故禍福不足以動(dòng)心。”

(2).指操守、心志。 明 徐階 《送司封仲芳楊子赴留都》詩(shī)：“愿言勵(lì)操存，千里同襟期?！?/p>

不敬

(1).怠慢；無(wú)禮?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“ 子游 問(wèn)孝，子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)；至於犬馬皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“ 呂甥 、 郤芮 相 晉侯 不敬?！?明 沉德符 《野獲編·宮闈·世宗廢后》：“亦不以廢后罪狀告宗廟、示天下；但云不敬不遜，侮肆不悛而已?！?/p>

(2). 漢 代罪名之一?！妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌罚骸爱?dāng)是時(shí)， 淮南 相怒 壽春 丞留太子逮不遣，劾不敬?！薄稘h書(shū)·翟方進(jìn)傳》：“ 慶 有罪未伏誅，無(wú)恐懼心，豫自設(shè)不坐之比；又暴揚(yáng)尚書(shū)事，言遲疾無(wú)所在，虧損圣德之聰明，奉詔不謹(jǐn)；皆不敬。” 顏師古 注：“既自云不坐，又言遲疾無(wú)所在，此之二條於法皆為不敬?！?/p>

治功

(1).謂制訂法則并有效實(shí)施之政績(jī)?！吨芏Y·夏官·司勛》：“治功曰力?！?鄭玄 注：“制灋成治，若 咎繇 。”

(2).泛指治理國(guó)家的政績(jī)。《漢書(shū)·王嘉傳》：“居是國(guó)也，累世尊重，然后士民之眾服焉，是以教化行而治功立。” 宋 陸游 《雨夜書(shū)感》詩(shī)：“誰(shuí)能舉其要，治功端可復(fù)?！?明 方孝孺 《學(xué)孔齋記》：“由 周 漢 而來(lái)，得 孔子 之道以為君者，視其治功可考矣?！?/p>

顯設(shè)

(1).猶顯用。重用。《荀子·君道》：“能羣也者，何也？曰：善生養(yǎng)人者也，善班治人者也，善顯設(shè)人者也。” 王先謙 集解：“設(shè)，用也。顯設(shè)人，猶言顯用人?！?/p>

(2).顯著光大。 明 王廷相 《慎言·作圣》：“天下之變故，其聚也不可犯，其散也不可一，其來(lái)也不可豫，其去也不可逐，其顯設(shè)也不可跡，其倚伏也不可究?！?/p>

在斯

在這里?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子告之曰：‘某在斯，某在斯。’”《后漢書(shū)·文苑傳上·崔琦》：“履道者固，杖埶者危。微臣司戚，敢告在斯。”

宋理宗名句，賜馬廷鸞四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考