鼎足坐談非俗侶，不歸名教即真空

出自宋代韓維《和子華湖上避暑》：

堤邊楊柳無窮碧，亭下芙蓉四面紅。
島影低回明鏡里，荷香浮動綠樽中。
清心不厭飛山雨，動發(fā)時(shí)欣過水風(fēng)。
鼎足坐談非俗侶，不歸名教即真空。

鼎足 (dǐngzú) 鼎的腿,鼎有三腿。比喻三方面并立的形勢 three legs of a tripod-three rival powers 如此則荊、吳之勢強(qiáng),鼎足之形成矣。——《資治通鑒》

猶空談。《后漢書·公孫述傳》：“不亟乘時(shí)與之分功，而坐談武王之説，是效隗囂欲為西伯也?！?南朝齊王融《永明十一年策秀才文》之二：“若閑冗畢棄，則橫議無已；冕笏不澄，則坐談彌積?！?宋朱熹《答吳德夫書》：“承喻仁字之説，足見用力之深，熹意不欲如此坐談?！?/p>

指塵世間的友人。唐戴叔倫《游道林寺》詩：“佳山路不遠(yuǎn)，俗侶到常稀?！?/p>

(1).不返家?！对姟め亠L(fēng)·東山》：“我徂東山，慆慆不歸?！?清蒲松齡《司文郎》：“又聞次年再行鄉(xiāng)試，遂不歸，止而受教?！?/p>

(2).不歸還。清蒲松齡《聊齋志異·盜戶》：“詎惡久假不歸，霸為己有。”

以“三綱”、“五常”為主要內(nèi)容的封建禮教。西漢武帝時(shí)，把符合封建統(tǒng)治利益的政治觀念、道德規(guī)范確立和制定為名分、名目、名節(jié)等，以進(jìn)行教化，習(xí)稱“以名為教”。后受到進(jìn)步思想家的抨擊。

真空 (zhēnkōng) vacuum 指沒有任何實(shí)物粒子的空間真空封裝罐指沒有氣體或氣體極少的空間借指不存在某種事物的領(lǐng)域 void 軍事力量真空

韓維名句，和子華湖上避暑名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)