夫子說周易，肇開太極分
出自宋代方逢辰《和僉事夾谷之寄韻》：
夫子說周易，肇開太極分。
及乎作春秋，下逮西狩麟。
混辟至決裂，堅(jiān)冰致習(xí)馴。
三皇何皞皞，五帝何紛紛。
卓哉洙泗翁，道大孤無鄰。
于是作六經(jīng)，以救萬世人。
孟氏辨義利，戰(zhàn)國(guó)駭所聞。
不肯為老聃，和光同其塵。
人不識(shí)四端，豈知有君親。
孔孟作日月，然后夜向晨。
天高與地下，中立師與君。
師以扶網(wǎng)常，君以治廣輪。
廉恥甚鈇鉞，禮教威斧斤。
自古立宇宙，以道為精神。
清溪斗大邑，土瘠民甚貧。
虎豺方恣睢，骃騏忽諏詢。
痛民若赤子，禮士如上賓。
簟瓢在陋巷，窮則獨(dú)善身。
家有讀書屋，乃為劫火焚。
仁人忽行惻，仲氏敢具陳。
公肯挈墜道，天未亡斯文。
移檄作主宰，歌詩(shī)示恩勤。
弦歌已久廢，簡(jiǎn)陋尚可因。
祠堂儼遺像，生徒招驚麕。
戶內(nèi)有洙泗，山中見華勛。
光霽挹茂叔，粹盎師伯淳。
體用契忠恕，恭安想天申。
仰師千載上，興起三代民。
剝窮果不食，貞下元又春。
太極在何處，青歸燒痕新。
注釋參考
夫子
夫子 (fūzǐ) 古時(shí)對(duì)男子的尊稱 man 舊時(shí)稱呼學(xué)者或老師 school 公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》 愿夫子輔吾志,明以教我?！睹献印ち夯萃跎稀? 舊時(shí)稱自己的丈夫 husband 夫子積學(xué),當(dāng)“日知其所亡”以就懿德?！逗鬂h書·列女傳》 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意) pedant 孔門的學(xué)生對(duì)孔子的稱呼周易
簡(jiǎn)稱《易》。儒家基本經(jīng)典之一。內(nèi)容包括《易經(jīng)》、《易傳》。通過八卦形式(象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、河流八種自然現(xiàn)象)，推測(cè)自然和社會(huì)的變化。含有樸素辯證法的觀點(diǎn)。在中國(guó)思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。肇開
(1).猶肇始。《元典章新集·國(guó)典·詔令》：“洪惟 太祖皇帝 膺期撫運(yùn)，肇開帝業(yè)?！?明 李東陽 《順天府鄉(xiāng)試策問》之二：“我 太祖高皇帝 定鼎應(yīng)天，肇開帝業(yè)。” 魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第八篇：“審如是， 乘 （ 枚乘 ）乃不特始創(chuàng)七體，且亦肇開五古者矣。”
(2).謂引起事故。 宋 周密 《齊東野語·紹熙內(nèi)禪》：“既而 侂胄 遷太傅，封 平原郡王 ，自此十年專政，肇開兵端，身殞國(guó)危?！?清 林則徐 《批瓊州鎮(zhèn)該轄洋面近時(shí)始有外船稟》：“是必海外僻島奸夷，潛行偷渡，斷非在該國(guó)領(lǐng)有牌照準(zhǔn)來貿(mào)易之夷商，即礮擊火攻，皆其自取之愆，不致肇開邊釁?！?/p>
太極
(1).古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬物之原?！兑住だM辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?/p>
(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”?！吨熳诱Z類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)?、奇耦，無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”
(3).謂天宮，仙界。 三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭(zhēng)？太極可翱翔?！?晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極?！薄对企牌呋`》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>
方逢辰名句，和僉事夾谷之寄韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
