義列緣生笑未聞，孰呈布鼓向雷門(mén)。
金剛鐵券諸方問(wèn)，報(bào)道三千海岳昏。

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緣生

佛教語(yǔ)。謂一切有生滅的事物皆由眾緣(猶條件)和合而生，沒(méi)有固定不變的自性。《仁王護(hù)國(guó)般若經(jīng)·序品》：“深入緣生，空無(wú)相愿?！?章炳麟 《五無(wú)論》：“是故一二大士超人者出，誨之以斷人道而絶其孳乳，教之以證無(wú)我而盡其緣生?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第三講：“這是由于當(dāng)時(shí)的般若理論有了全面的介紹，認(rèn)識(shí)到緣生為空的道理?！?/p>

布鼓

《漢書(shū)·王尊傳》：“毋持布鼓過(guò) 雷門(mén) ?！?顏師古 注：“ 雷門(mén) ， 會(huì)稽 城門(mén)也，有大鼓。 越 擊此鼓，聲聞 洛陽(yáng) ……布鼓，謂以布為鼓，故無(wú)聲?！焙笠浴安脊摹睘闇\陋之典。 晉 葛洪 《抱樸子·金丹》：“聞雷霆而覺(jué)布鼓之陋，見(jiàn)巨鯨而知寸介之細(xì)也?！?唐 李商隱 《為舉人獻(xiàn)韓郎中琮啟》：“捧爝火以干日御，動(dòng)已光銷(xiāo)；抱布鼓以詣 雷門(mén) ，忽然聲寢?！?/p>

雷門(mén)

古代 會(huì)稽 (今 浙江 紹興 )城門(mén)名。因懸有大鼓，聲震如雷，故稱(chēng)?！稘h書(shū)·王尊傳》：“ 尊 曰：‘毋持布鼓過(guò) 雷門(mén) ！’” 顏師古 注：“ 雷門(mén) ， 會(huì)稽 城門(mén)也。有大鼓。 越 擊此鼓，聲聞 洛陽(yáng) ，故 尊 引之也。布鼓謂以布為鼓，故無(wú)聲?！?元 吳昌齡 《東坡夢(mèng)》第一折：“小官在吾兄根前，念《滿庭芳》一闋，卻似持布皷而過(guò) 雷門(mén) ，豈不慚愧?！?清 沉起鳳 《諧鐸·隔牖談詩(shī)》：“汝 吳 下 阿蒙 ，輒敢高持布鼓，過(guò)我 雷門(mén) ?！?/p>

釋重顯名句，僧問(wèn)緣生義名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考