五常這有信，猶士相生植。
四端有諸己，體用歸於實(shí)。
先生於實(shí)地，外方而內(nèi)直。
硬作鐵脊梁，許知衛(wèi)社稷。
神授五字符，得大堅(jiān)固力。
不為聲色搖，不為利害怵。
所以堅(jiān)固堂，山立而玉色。
愿言愛(ài)精神，自壽以壽國(guó)。

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四端

指仁、義、禮、智四種道德觀念的開(kāi)端、萌芽。《孟子·公孫丑上》：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！薄端鍟?shū)·文學(xué)傳·潘徽》：“源開(kāi)三本，體合四端?！?清 方苞 《讀孟子》：“既揭五性，復(fù)開(kāi)以四端，使知其實(shí)不越乎事親從兄?！?/p>

體用

(1).本體和作用。語(yǔ)本《參同契》卷下：“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當(dāng)外用?！?唐 元稹 《才識(shí)兼茂明于體用策一道》：“是用發(fā)懇惻之誠(chéng)，咨體用之要?！?宋 周必大 《二老堂雜志·告詞用上語(yǔ)》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂(lè)，宜時(shí)懿戚，同此體用?！?嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“且一羣一國(guó)之成之立，其間體用功能，實(shí)無(wú)異于生物之一體，大小雖殊，而官治相準(zhǔn)?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。

五邁名句，堅(jiān)固堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考