六代風(fēng)流不可尋,石頭勝概古猶今
出自宋代賀鑄《同王克慎宿清涼寺兼示和上人孫安之》:
六代風(fēng)流不可尋,石頭勝概古猶今。
疏鐘答響江山迥,啼鳥(niǎo)忘形松竹深。
借問(wèn)白云誰(shuí)卜筑。
擬要明月共登臨。
終投逸少興公社,蔬粥麻{1|1}衣事道林。
注釋參考
六代
(1).指 黃帝 、 唐 、 虞 、 夏 、 殷 、 周 ?!稌x書(shū)·樂(lè)志上》:“ 周 始二《南》,《風(fēng)》兼六代。昔 黃帝 作《云門(mén)》, 堯 作《咸池》, 舜 作《大韶》, 禹 作《大夏》, 殷 作《大濩》, 周 作《大武》,所謂因前王之禮,設(shè)俯仰之容,和順?lè)e中,英華發(fā)外。” 南朝 梁 任昉 《天監(jiān)三年策秀才文》之一:“因六代之樂(lè),宮判始辨?!?章炳麟 《文學(xué)說(shuō)例》:“雖然,六代之樂(lè),今盡崩阤。”
(2).指 唐 、 虞 、 夏 、 殷 、 周 、 漢 ?!顿Y治通鑒·魏明帝景初元年》:“然歷六代而考績(jī)之法不著,關(guān)七圣而課試之文不垂?!?胡三省 注:“六代, 唐 、 虞 、 夏 、 商 、 周 、 漢 ?!?/p>
(3).指 夏 、 殷 、 周 、 秦 、 漢 、 魏 。 三國(guó) 魏 曹冏 有《六代論》,論 夏 、 殷 、 周 、 秦 、 漢 、 魏 興衰之由。文見(jiàn)《三國(guó)志·魏志·武文世王公傳論》 裴松之 注引《魏氏春秋》?!赌淆R書(shū)·高祖十二王傳論》:“若夫六代之興亡, 曹冏 論之當(dāng)矣?!?/p>
(4).指 三國(guó) 吳 、 東晉 和 南朝 之 宋 、 齊 、 梁 、 陳 。 唐 李白 《留別金陵諸公》詩(shī):“六代更霸王,遺跡見(jiàn)都城?!?宋 賀鑄 《水調(diào)歌頭·臺(tái)城游》詞:“南國(guó)本蕭灑,六代浸豪奢?!?清 顧炎武 《贈(zèng)鄔處士繼思》詩(shī):“筇穿 北固 雪,艇迷 京口 煙。六代江山好,愁來(lái)恣搜討?!?魯迅 《無(wú)題》詩(shī)之一:“六代綺羅成舊夢(mèng), 石頭城 上月如鉤?!?/p>
風(fēng)流
風(fēng)流 (fēngliú) 風(fēng)采特異,業(yè)績(jī)突出 distinguished and admirable 數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝 才華出眾,自成一派,不拘泥于禮教 talented in letters and unconventional in life style 是真名士自風(fēng)流 放蕩不羈 dissolute;loose 如此風(fēng)流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮 具有se{1|1}情特點(diǎn)或se{1|1}情上得到滿足 romantic 風(fēng)流小說(shuō) 風(fēng)俗教化 custom and culture 風(fēng)流篤厚,禁罔疏闊?!稘h書(shū)·刑法志》 遺風(fēng),流風(fēng)余韻 custom handed down from the past 舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?!巍?辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》 風(fēng)度;儀表 demeanor;bearing 搖落深知宋玉悲,風(fēng)流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古跡》 風(fēng)韻,多指好儀態(tài) charm [黛玉]身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度,便知他有不足之癥?!都t樓夢(mèng)》不可
不可 (bùkě) 不可能;不可以 should not 兼與藥相粘,不可取?!巍ど蚶ā秹?mèng)溪筆談·活板》 學(xué)不可以已。——《荀子·勸學(xué)》 決不能,必須不 must not 而勢(shì)力眾寡不可論?!顿Y治通鑒》 不可一概而論 與“非”搭配,表示必須或一定 simply must 今天這個(gè)會(huì)很重要,我非去不可石頭
石頭 (shítou) 大小、形狀不定的礦物質(zhì)凝結(jié)物;巖石 stone 滾下山的石頭 石頭城,今之南京 stone city勝概
勝概 (shènggài) 非常好的風(fēng)景或環(huán)境 fine scenery; scenic spot賀鑄名句,同王克慎宿清涼寺兼示和上人孫安之名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考