武侯輔世侔伊伊，明道傳心繼孟軻

出自宋代胡寅《病中有感》：

武侯輔世侔伊伊，明道傳心繼孟軻。
五十四年而已矣，小儒如此豈非多。

注釋參考

武侯

三國(guó) 蜀諸葛亮死后謚為忠武侯，后世稱之為武侯。晉袁宏《三國(guó)名臣序贊》：“ 劉后授之無(wú)疑心，武侯處之無(wú)懼色?！?唐李白《讀諸葛武侯傳書(shū)懷》詩(shī)：“ 武侯立岷蜀，壯志吞咸京 ?！?宋王安石《諸葛武侯》詩(shī)：“ 武侯當(dāng)此時(shí)，龍臥獨(dú)摧藏?！?陳衍《元詩(shī)紀(jì)事·范五老》：“﹝ 范 ﹞每戰(zhàn)必勝，嘗有詩(shī)：‘……男兒未了功名債，羞聽(tīng)人間説武侯 ?！?/p>

輔世

輔佐世人?！睹献印す珜O丑下》：“朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。” 漢班固《答賓戲》：“敢問(wèn)上古之士，處身行道，輔世成名，可述於后者，默而已乎？”《三國(guó)志·魏志·高堂隆傳》：“夫拓跡垂統(tǒng)，必俟圣明，輔世匡治，亦須良佐?！?明文徵明《謝李宮保書(shū)》：“某誠(chéng)知陋劣，不足辱公，而公豈以區(qū)區(qū)一人，而懈其厲人輔世之盛心哉！”

明道

明道 (míngdào) (1032—1033) 宋仁宗年號(hào) Mingdao 明道中。——宋· 王安石《傷仲永》

傳心

(1).佛教禪宗指?jìng)鞣?。初?達(dá)摩來(lái)華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見(jiàn) 唐希運(yùn) 《傳心法要》。唐王維《同崔興宗送瑗公》詩(shī)：“一施傳心法，惟將戒定還?！?唐齊己《荊渚逢禪友》詩(shī)：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事·裴休》：“ 休會(huì)昌中官於鐘陵，請(qǐng) 運(yùn) （希運(yùn) ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休問(wèn)其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無(wú)別法……’ 休録之為《傳心法要》云?！?清道霈《重刊＜?jí)?jīng)＞緣起》：“佛佛出世，祖祖?zhèn)餍??！?/p>

(2).指儒家的道統(tǒng)傳授。宋何坦《西疇常言》：“道統(tǒng)之傳自堯舜，《書(shū)》雖載‘精一’傳心，而學(xué)之名未著也?！?/p>

孟軻

孟軻 (Mèng Kē) (約前372——前 289) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。字子輿,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人。是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一最有影響的大師,封建時(shí)代被尊為“亞圣”,又與孔子并稱“孔孟”。曾游歷齊、宋、滕、魏等國(guó)。孟子則宣揚(yáng)“仁義”,主張實(shí)行“仁政”、“王道”,與弟子著書(shū)七篇261章,即《孟子》。主張“省刑罰,薄賦斂”,使民有“恒產(chǎn)”,能安居樂(lè)業(yè),并主張“民為貴,社稷次之,君為輕”,勸告統(tǒng)治者要“與民同樂(lè)”,反對(duì)虐政害民?！睹献印肥侨寮业慕?jīng)典著作之一,也是先秦的杰出散文著作 Meng ke

胡寅名句，病中有感名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)