圣人之為國(guó)也，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜。

出自先秦商鞅《商君書·算地》：

摘自《商君書·算地》

解釋：有能力的人治理國(guó)家，考察國(guó)家歷史、民風(fēng)民俗，然后制定法律法規(guī)，這樣治理起來(lái)就暢順，國(guó)家就太平。

原文摘要：
圣人之治也，多禁以止能，任力以窮詐。兩者偏用，則境內(nèi)之民壹；民壹，則農(nóng)；農(nóng)，則樸；樸，則安居而惡出。故圣人之為國(guó)也，民資藏于地，而偏托危于外。資藏于地則樸，托危于外則惑。民入則樸，出則惑，故其農(nóng)勉而戰(zhàn)戢也。民之農(nóng)勉則資重，戰(zhàn)戢則鄰危。資重則不可負(fù)而逃，鄰危則不歸。于無(wú)資、歸危外托，狂夫之所不為也。故圣人之為國(guó)也，觀俗立法則治，察國(guó)事本則宜。不觀時(shí)俗，不察國(guó)本，則其法立而民亂，事劇而功寡。此臣之所謂過(guò)也。夫刑者，所以禁邪也；而賞者，所以助禁也。羞辱勞苦者，民之所惡也；顯榮佚樂(lè)者，民之所務(wù)也。故其國(guó)刑不可惡而爵祿不足務(wù)也，此亡國(guó)之兆也。刑人復(fù)漏，則小人辟淫而不苦刑，則徼倖于民、上；徼于民、上以利。求顯榮之門不一，則君子事勢(shì)以成名。小人不避

注釋參考

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣。——唐· 韓愈《師說(shuō)》是以圣人不期修古,不法?？?。——《韓非子·五蠹》封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》

為國(guó)

治國(guó)?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？” 邢昺疏：“為，猶治也?！薄稇?zhàn)國(guó)策·秦策三》：“善為國(guó)者，內(nèi)固其威，而外重其權(quán)?！薄豆茏印?guó)蓄》：“凡將為國(guó)，不通於輕重，不可為籠以守民。” 清姚康《＜嵞山集＞序》：“顧楚之為國(guó)，唐之為天下，當(dāng)其時(shí)皆何如？”