夢(mèng)游仙。分明曾過(guò)九重天。浩氣清英，素云縹渺貫無(wú)邊。森釘似朝元。金童玉女傳宣。當(dāng)時(shí)萬(wàn)圣齊會(huì)，大光明罩紫金蓮。群仙謠唱，諸天歡樂(lè)，盡皆得意忘言。流霞泛飲，蟠桃賜宴，次第留連。皆秉道德威權(quán)。神通自在，劫劫未能遷。沖虛妙，昊天網(wǎng)極，象帝之先。透重玄。命駕恍惚，神游擲火，萬(wàn)里回旋。四維上下，八表縱橫，鸞鶴不用揮鞭。應(yīng)念隨時(shí)到了，無(wú)障礙，自有根源?？幢M清都絳闕，邁瀛洲紫府筆難傳。瑤臺(tái)閬苑花前。瑞云掩映，百和香風(fēng)散，四時(shí)不夜春長(zhǎng)暖，處處覺(jué)閑。想因緣，是一點(diǎn)功圓。混太虛，浩劫永綿綿。任閻浮地，山摧洞府，海變桑田。

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諸天

(1).佛教語(yǔ)。指護(hù)法眾天神。佛經(jīng)言欲界有六天，se{1-1}界之四禪有十八天，無(wú)se{1-1}界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩薩 生時(shí)，諸天在上於虛空中，手執(zhí)白蓋寶扇，以障寒暑風(fēng)雨塵土?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬?！薄抖鼗妥兾膮R錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養(yǎng)塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛(ài)護(hù)讚精明?！?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一：“法堂里擺列著諸天圣像?！薄段饔斡洝返谑呋兀骸爸T天遂來(lái)洞口報(bào)知?！?/p>

(2).指神界的眾神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬(wàn)日，然后得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩(shī)：“不知身與諸天接，卻訝云從下界生?！?/p>

歡樂(lè)

盡皆

全都，完全?！度龂?guó)演義》第四七回：“ 赤壁 鏖兵用火攻，運(yùn)籌決策盡皆同?！薄端疂G傳》第六七回：“其餘人等，撇下陷車，盡皆逃命去了?！?/p>

得意忘言

(1).謂既已領(lǐng)會(huì)其意旨，則不再需要表意之言詞。語(yǔ)出《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言?！薄稌x書·傅咸傳》：“得意忘言，言未易盡。茍明公有以察其?？?，言豈在多。” 南朝 梁 吳均 《行路難》詩(shī)之五：“君不見(jiàn) 上林苑 中客，冰羅霧縠象牙席。盡是得意忘言者，探腸見(jiàn)膽無(wú)所惜。”

(2).引申為彼此默喻，心照不宣。 清 王士禛 《香祖筆記》卷二：“ 唐 人五言絶句，往往入禪，有得意忘言之妙?！?郭紹虞 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》六八：“何況建立在這種境界的詩(shī)論，如所謂作詩(shī)方法也，讀詩(shī)方法也，又都重在語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)……重在不著一字，重在得意忘言?！?/p>成語(yǔ)解釋原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說(shuō)。得意忘言出處《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言?！笔褂美涿苑秸邎?zhí)文泥象，知音者得意忘言。

丘處機(jī)名句，夢(mèng)游仙名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考