出自宋代李璜《以二貓送張子賢》：
銜蟬毛色白勝酥，搦絮堆綿亦不如。
老病毗耶須減口，從今休嘆食無(wú)魚。
注釋參考
老病
(1).年老多病?！稘h書·韋賢傳》：“時(shí) 賢 七十餘，為相五歲， 地節(jié) 三年以老病乞骸骨，賜黃金百斤，罷歸?！薄逗鬂h書·應(yīng)劭傳》：“故 膠西 相 董仲舒 老病致仕，朝廷每有政議，數(shù)遣廷尉 張湯 親至陋巷，問其得失?！?唐 杜甫 《旅夜書懷》詩(shī)：“名豈文章著，官應(yīng)老病休?！?/p>
(2).舊病。曾經(jīng)患過而未根治的病。 魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·拳術(shù)與拳匪》：“ 陳先生 因拳術(shù)醫(yī)好了老病，所以贊不絕口。”
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對(duì)?！?/p>
(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>
(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>
從今
從現(xiàn)在起?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸跋壬畨?，從今以往者四十三歲。” 宋 郭應(yīng)祥 《玉樓春》詞：“從今對(duì)酒與當(dāng)歌，空惹離情千萬(wàn)緒?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經(jīng)懺無(wú)心禮，專聽春雷第一聲?！?杜鵬程 《延安人》：“從今向后要和他一道工作的工程處長(zhǎng)，是什么模樣？”
食無(wú)魚
《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“ 齊 人有 馮諼 者，貧乏不能自存，使人屬 孟嘗君 ，愿寄食門下……左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚?！焙笏煲浴笆碂o(wú)魚”為待客不豐或不受重視、生活貧苦的典故。 宋 楊萬(wàn)里 《跋蜀人魏致堯撫干wan{1|1}言{1~1}書》詩(shī)：“雨里短檠頭似雪，客間長(zhǎng)鋏食無(wú)魚?！?清 曹寅 《飲椿下》詩(shī)：“前時(shí)舊賓客，恒嘆食無(wú)魚?！?/p>
李璜名句，以二貓送張子賢名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
