日當(dāng)午，有巴鼻，莫似這漢打瞌睡。
精魄沉滯識(shí)神牽，墮入三途難出離。
我這裹，不如是，眼若不睡諸夢(mèng)除。
端然靜坐沒(méi)牽纏，縱橫自在無(wú)縈系。
學(xué)道人，生慚愧，普庵萬(wàn)劫眼不閉。
鼻孔連天叫大哥，海納細(xì)流通大意。
勸君修，休退志，坐斷乾坤無(wú)別義。
一條脊骨練純剛，撐天拄地更無(wú)二。
這光明，全體是，充滿山河崇富貴。
明月堂堂皎碧天，絕待靈明撒手去。
一事無(wú)心了便休，祖門(mén)一句普天取。
離相非空無(wú)別是，無(wú)聲之樂(lè)響啾啾。

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精魄

(1).精神魂魄。 漢 徐干 《中論·夭壽》：“夫形體者人之精魄也，德義令聞?wù)呷酥畼s華也?！薄度龂?guó)志·魏志·管寧傳》：“受詔之日，精魄飛散，靡所投死?！?宋 蘇舜欽 《哭曼卿》詩(shī)：“唯君顏色不復(fù)見(jiàn)，精魄飄忽隨朝霞?！?清 朱仕琇 《與林穆庵書(shū)》：“更念大兄磊磊自將，年齒尚縮，而識(shí)量德守何裕也，志氣精魄何長(zhǎng)也?！?/p>

(2).精神氣魄。 明 宋濂 《見(jiàn)山樓記》：“ 濂 之學(xué)識(shí)繆悠，立言無(wú)精魄，難以傳遠(yuǎn)。” 明 宋濂 《元故奉訓(xùn)大夫江西等處儒學(xué)提舉楊君墓志銘》：“初君為童子時(shí)，屬文輒有精魄?！?/p>

沉滯

識(shí)神

佛教語(yǔ)。心識(shí)，心靈?！段簳?shū)·釋老志》：“凡其經(jīng)旨，大抵言生生之類(lèi)，皆因行業(yè)而起，有過(guò)去、當(dāng)今、未來(lái)，歷三世，識(shí)神常不滅?！?明 葉憲祖 《北印說(shuō)法》：“幾番塵世，識(shí)神一點(diǎn)不差移，只為那無(wú)明起妄，宿業(yè)成迷。” 明 沉德符 《野獲編·科場(chǎng)二·甲辰科首題》：“ 朱氏 子弟俟其出場(chǎng)暫憩，漫叩曰：‘大人遴擇榜首，何以竟違初志？’ 朱 驚起取卷讀之，嘆曰：‘我繙閲時(shí)殊不覺(jué)也，蓋識(shí)神似為鬼物所掩矣?！?/p>

墮入

掉入，陷入。

例句：

她就是那個(gè)大家都想一飽眼福的墮入風(fēng)塵的女人。

三途

(1).亦作“ 三涂 ”。佛教語(yǔ)。即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。 晉 郗超 《奉法要》：“十惡畢犯，則入地獄。抵揬強(qiáng)梁，不受忠諫，及毒心內(nèi)盛，狥私欺紿，則或墮畜生；或生蛇虺。慳貪專(zhuān)利，?？嗖蛔?，則或墮餓鬼……此謂三涂，亦謂三惡道。” 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷一之三：“《四解脫經(jīng)》以三途名火、血、刀也?！?明 汪廷訥 《獅吼記·冥游》：“三途渺渺苦無(wú)邊，長(zhǎng)夜漫漫幾時(shí)曉?！?清 姚鼐 《羅兩峰鬼趣圖》詩(shī)：“幻作三途業(yè)，何異景罔兩。”

(2).指封建時(shí)代取得官職的三條途徑：舉薦、征辟、科甲?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二九：“話説自 漢 以前，人才只是舉薦、征辟……自 唐 宋 以來(lái)，俱重科名。雖是別途進(jìn)身，盡能致位權(quán)要，卻是惟以此為華美。往往有只為不得一第，情愿老死京華的。到我國(guó)朝初時(shí)，三途并用。”

出離

(1).猶佛家所謂涅槃。《華嚴(yán)經(jīng)》五：“調(diào)伏眾生，令究竟出離?！?唐 慧能 《壇經(jīng)·行由品》：“ 五祖 曰：‘……世人生死事大，汝等門(mén)人，終日供養(yǎng)，祇求福田，不求出離生死苦海?！?明 李贄 《與周友山書(shū)》：“古人以有身為患，故欲出離，以求解脫。”

(2).走出；離開(kāi)。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷二：“一齊觀瞻，見(jiàn)個(gè)書(shū)生，出離人羣?！薄端疂G傳》第五六回：“此時(shí)天色未曉，敲開(kāi)店門(mén)，去房里取出行李，拴束做一擔(dān)兒挑了，計(jì)算了房錢(qián)，出離店肆，投東便走?！?魯迅 《華蓋集·碰壁之后》：“我裝作無(wú)所聞見(jiàn)模樣，以圖欺騙自己，總算已從地獄出離?！?/p>

(3).猶超出。 魯迅 《華蓋集續(xù)編·記念劉和珍君》：“而此后幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)，尤使我覺(jué)得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了?！?/p>

釋印肅名句，因道友說(shuō)陳搏打睡警之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考