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單詞乎

止是陰陽(yáng)兩個(gè)字。

出自元朝牧常晁《梧桐樹(shù)一二首》

參玄人,聽(tīng)付囑。百歲光陰如迅速。轉(zhuǎn)眼花開(kāi)落。大事因緣如未熟。急須猛省開(kāi)心目。莫被邪師惑。
道無(wú)他,心為主。執(zhí)象拘文徒自苦。記取圣賢語(yǔ)。丹經(jīng)譬喻千萬(wàn)句。止是陰陽(yáng)兩個(gè)字。要識(shí)根元處。
得人身,元自錯(cuò)。莫信愚癡常造惡。積善□□樂(lè)。為人幸是生中國(guó)。聞早回頭參玄學(xué)。休被塵勞縛。
汞既心,鉛即氣。汞鉛結(jié)就丹根蒂。產(chǎn)在西南地??搽x龍虎總由伊。性命陰陽(yáng)只這是。勸君早留意。
謾騰騰,無(wú)造作。任意逍遙隨飲啄。真?zhèn)€清平樂(lè)。喉手幸無(wú)名利索。萬(wàn)里孤云并野鶴。這般誰(shuí)知覺(jué)。
世間人,須覺(jué)悟。難得人身休辜負(fù)。莫把時(shí)虛度。不離方寸蓬萊島。多少時(shí)人行不到。勸君早覓長(zhǎng)生路。
守真元,專一*。嬰兒養(yǎng)就吾身里。十月胎圓備。萬(wàn)般譬喻總皆非。大底由他心意地。外覓徒勞耳。
學(xué)道人,知端的。要須認(rèn)取元初一。休外尋覓。初因一*成形質(zhì)。配合陰陽(yáng)生萬(wàn)物。此身實(shí)自玄元出。
學(xué)無(wú)為,離塵俗。結(jié)草為庵山水綠。散誕無(wú)拘束。南山看過(guò)牛如玉。人牛且喜俱相熟。脫下蓑衣吹一曲。
早修竹,聽(tīng)勸諭。綠鬢朱顏易變故。光景流如注。妻兒金寶暫相遇。到了何曾將得去。不用縈懷慮。
這丹頭,牢結(jié)媾。念頭動(dòng)處?kù)`丹走。固濟(jì)要無(wú)漏。綿綿一*三關(guān)透。撥轉(zhuǎn)天輪行火候。金鼎蟾光透。
這金丹,無(wú)二道。方寸不離真水火,既未相顛倒。個(gè)中運(yùn)用不辭勞。海底天心呼吸到?,F(xiàn)出長(zhǎng)生寶。
以上牧常晁作品《梧桐樹(shù)》共12首

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注釋參考

止是

只是。 南朝 梁 沉約 《答庾光祿書(shū)》:“忌日制假應(yīng)是 晉 宋 之間,其事未久。制假前止是不為宴樂(lè),本不自封閉,如今世自處者也?!?宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷十:“以臣觀之,止是猝死耳?!?清 俞樾 《古書(shū)疑義舉例·語(yǔ)緩例》:“ 襄 三十一年《左傳》‘繕完葺墻以待賓客’,急言之,則止是‘葺墻以待賓客’耳?!?/p>

陰陽(yáng)

陰陽(yáng) (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng) 陰陽(yáng)易位?!冻o·屈原·涉江》 日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽(yáng)歷算?!逗鬂h書(shū)·張衡傳》 研核陰陽(yáng)。 天氣的變化 陰陽(yáng)之變?!秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>兩個(gè)

兩個(gè)錢(qián)的省稱。指一些錢(qián)財(cái)。 康濯 《太陽(yáng)初升的時(shí)候·買(mǎi)牛記》:“最近大秋剛罷,組長(zhǎng)估摸著今年雖說(shuō)雨水缺,他組里大家的收成也都?jí)蚱叱?,加上副業(yè)甚么的,他們四家還都積攢了兩個(gè),多少有點(diǎn)底墊了;于是他拿了個(gè)主意:想讓大伙碰股買(mǎi)頭牛。”

牧常晁名句,梧桐樹(shù)一二首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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