豈無(wú)達(dá)識(shí)究是否，重在改作徒嗟吁

出自宋代何郯《益州州學(xué)對(duì)訓(xùn)堂》：

益為蕃捍西南隅，物眾地大稱(chēng)名都。
擇守來(lái)頒茲土政，治人頗與他邦殊。
蹉跌一有戾條教，便宜皆得行黥誅。
群{1~1}奸帖息不敢動(dòng)，無(wú)復(fù)弄兵覬穿窬。
任威或謂一時(shí)事，立政恐事非長(zhǎng)世圖。
豈無(wú)達(dá)識(shí)究是否，重在改作徒嗟吁。
仲翁裔孫有偉度，敢決不以常文拘。
當(dāng)官勇欲除蔽法，伊尤內(nèi)惻仁心孚。
視人無(wú)異遠(yuǎn)方意，威刑惠政還相須。
始時(shí)歲荒力賑救，坐使餓殍成完膚。
既而為俗思根本，其在立學(xué)陳師謨。
大開(kāi)庠儒務(wù)誨導(dǎo)，秀民從慕紛來(lái)趨。
遂言講署鴻生職，使演經(jīng)傅傅諸徒。
奏函一上聞法座，詔劄即日來(lái)諧俞。
詔云信汝辨治蜀，緩任威罰先文儒。
公心感激侈上賜，刻在金石尊神謨。
覆之大廈牓美稱(chēng)，日久傅者期無(wú)渝。
邦人承風(fēng)為盛事，觀者填道來(lái)于于。
嗟嗟多士其聽(tīng)命，勿即邪徑安夷涂。
師無(wú)訿圣生率教，信尚姬孔尊唐虞。
施之鄉(xiāng)黨勵(lì)雅俗，仁誼得以相持扶。
漢皇初始盛文學(xué)，起自蜀國(guó)行中區(qū)。
本朝教化視三代，建元安可為齊驅(qū)。
吾君訓(xùn)辭諭萬(wàn)里，義均盤(pán)誥茲宣敷。
吾守教本數(shù)一國(guó)，學(xué)成洙泗相涵濡。
臣謀君從協(xié)大義，圣哲倡和真同符。
欲歌盛節(jié)示萬(wàn)古。
才不迨志嗟其愚。

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注釋參考

達(dá)識(shí)

富于才干、識(shí)見(jiàn)。亦指富于才干、識(shí)見(jiàn)者。南朝梁任昉《為范尚書(shū)讓吏部封侯第一表》：“夫詮衡之重，關(guān)諸隆替，遠(yuǎn)惟則哲，在帝猶難，漢魏已降，達(dá)識(shí)繼軌，雅俗所歸，惟稱(chēng) 許郭 ?！?唐柳宗元《答元饒州論政理書(shū)》：“ 宣英達(dá)識(shí)多聞而習(xí)於事，宜當(dāng)賢者類(lèi)舉?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷十九：“夢(mèng)寐能通造化機(jī)，天教達(dá)識(shí)剖玄微。”

是否

對(duì)不對(duì)；是不是。宋蘇軾《申省乞不定奪役法議狀》：“乞取孫尚書(shū) 及軾所議付臺(tái)諫給舍郎官，定其是否，然后罷其不可者?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第二二回：“我未曾到過(guò)外國(guó)，也不知他的説話，是否全靠得住。” 劉半農(nóng) 《敲冰》詩(shī)：“請(qǐng)問(wèn)人間：是否人人都有喝到的福？”